永州出生命理算卦最准最厉害的高人排名联系方式服务范围 冷水滩、祁阳县、东安县、双牌县、道县、江永县、宁远县、蓝山县、新田县、江华县、零陵 周易算八字算卦算卦准的地方 永州举世闻名的李方吉师傅师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统周易命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，擅长四柱八字命理:姻缘婚姻、事业财运、流年运势、择吉日、起名字 不准不收费
永州举世闻名的李方吉师傅解析生辰命理算卦知识:
命苦的八字特征:命宫受制 命宫是八字中最重要的一个宫位，代表一个人的整体运势。命苦之人的八字往往命宫受制，即命宫受到其他宫位的克制或冲击。这可能导致他们在人生道路上遭遇重重阻碍，难以顺利实现自己的目标。同时，命宫受制的人还容易在健康方面出现问题，使原本就艰难的生活更加雪上加霜。八字病重药轻或无药医 生活中有些八字看起来不太好，但是八字原局和大运中有药来救济，这就是好命。但大多数八字都是气偏一方，要不就是病重药轻，八字原局没有制衡，所以人生常常无奈而幸苦，这类人年轻时就开始被病魔折磨，事业工作郁郁不得志。 虽然八字看命苦之人的特征揭示了他们可能遭遇的苦难和挑战，但我们也要明白，命运并非全然注定。通过了解自己的八字特点，我们可以更好地规划自己的人生道路，避免一些不必要的麻烦和困境。同时，我们也要学会勇敢面对命运中的挑战和困难，用坚定的信念和不懈的努力去改变自己的命运。在这个充满变数和机遇的世界里，只有勇敢前行的人才能把握住自己的命运。
六丙日（丙子日、丙寅日、丙辰日、丙午日、丙申日、丙戌日）丁酉时出生好吗？六丙日丁酉时断吉凶如何？ 六丙日生时丁酉，刃生身死为灾咎；柱中无救定然凶，就财弃命难长寿。丙日丁酉时，刃生身死，丁为刃，辛为财，酉上辛旺丙死，丁火长生，就财弃命，若无救助，不通身旺月，刃神不见刑冲，为人凶狠，不明礼义，有始无终；通月气，或有救助，为技艺便巧之流。癸卯月生者，癸能破丁刃为官，癸水卯上长生，卯中有旺乙为印，如用神有力，又行水木运，贵显。1、丙子日丁酉时，春稳，夏贵，秋平，冬吉。未申酉亥年月，大贵。有丑会子，有辰会酉，俱以贵论。2、丙寅日丁酉时，卯亥未年月，干透官煞者贵。余月有艺，平常。3、丙辰日丁酉时，寅午戌巳年月，干透煞印者贵。申子会官，干透印比者贵。如年月火土，宜见财则吉。4、丙午日丁酉时，生巳午戌月，僧道命好；酉月贵；亥子丑寅卯辰官印年月，大贵。5、丙申日丁酉时，通水木气月，行水木运贵。已午，身旺。亥子，官旺。年月两全者，大贵。6、丙戌日丁酉时，月通木气，行水运，贵；通金气，行火运，金马玉堂，才名冠世。露庚藏戊，贫夭。丙火遇酉不相当，太阳日没少辉光；四柱若嫌冲克破，六亲刑害走仿徨。丙日时逢丁酉，天元炎火销金。六亲相守不安宁，阻碍前程难进。日夜思量不足。居官犹自忧贪。若逢巳月改门庭，子午傍人嗔恨。
天雷无妄卦爻辞解读 1、天雷无妄卦初九爻辞如何解读？初九。无妄，往吉。《象》曰:“无妄之往，得志也。”初九。没有虚妄，前往吉祥。《象传》说:没有虚妄而前往，是因为实现了心意。这一爻的爻辞似乎与卦辞矛盾，卦辞说“不利有攸往，无妄之往，何之矣？”这是就全卦来说，但各爻还是有些不同。初九阳爻在刚位，并且在震卦里，所以往前走是正常合理的。初九的得志是因为“刚自外来而主于内”，所以得心应手。初九是主爻，又在适当的位置，本身在正位往前走，很真诚。所以真诚无妄，并不是什么事都不做，而是什么情况都要适合，该做就做，没有特别的相法，不以利益为考虑，否则就是有妄了。2、天雷无妄卦六二爻辞如何解读？六二。不耕获，不菑（zī）畲（yú），则利有攸往。《象》曰:“不耕获，未富也。”六二。不耕种却有收获，不垦荒却有熟田，那就适宜前往了。《象传》说:不耕种却有收获，是因为没有求取财富。“菑”是开垦，“畲”是开发三年的熟田。六二又正又中，位置极佳，上面还有九五与之正应。什么事都不用做，不耕种就有收获，是因为没有求取财富，换言之，没有求取财富，自然就富。六二在互卦巽（六三、九四、九五）之外，巽是近利市三倍，表示六二并未心存财富，而是顺其自然便接近财富。虽然只是接近，但它本身条件完足，所以未刻意追求就有很好的收获。若是特别追求，在无妄卦里就会有灾难产生。3、天雷无妄卦六三爻辞如何解读？六三。无妄之灾。或系之牛，行人之得，邑人之灾。《象》曰:“行人得牛，邑人灾也。”六三。没有虚妄却遇上灾难。有人拴了一头牛，过路人把它牵走，村里人遭殃。《象传》说:过路人牵走牛，使村里人遭殃了。“无妄之灾”一语正是出于此，意思是只要有人有作为，就会造成连锁反应，使他人受到连累。六三阴爻居刚位又不是居中，所以遇上了无妄之灾。六三在下卦震里，震为行，引申为行人；六三还在互卦艮里，艮在人的身体代表手；六三也在互卦巽里，巽是绳子，合起来就是行人手牵绳子，绳子系着一头牛，带走了牛。以牛与邑人作比喻都来自坤卦，下卦现在是震卦，但本来是坤卦，因为来了一个阳爻就变成震卦，亦即变成震卦之后牛不见了，乡邑或都县也不见了，这代表受灾。此爻说明了有人得，就有人失，因此人在有所得时就要有所戒惧。六三有灾是因为位置不好，又牵扯在互艮、互巽、坤、震之间，情况特别复杂，等于是一个人开始产生复杂的念头，后面就出现了一连串复杂的问题。“无妄”要人以真诚本性为出发点，此爻显然违背了卦的方向，自然就不好了。4、天雷无妄卦九四爻辞如何解读？九四。可贞，无咎《象》曰:“可贞无咎，固有之也。”九四。可以正固，没有灾难。《象传》说:可以正固而没有灾难，这是它本来就具有的条件。虽然九四阳爻在柔位，位置不好，可能会有一些责怪，但因为在无妄卦里，与初九不应，不能有所行动，又已离开下卦震到上卦，免于立刻付诸行动，所以可以正固。再则九四下乘六三，有六三奉承；上比邻九五之君，有九五可以依靠，乘比皆优，不用变动；又居互卦艮的上爻，艮为止，所以九四到此可以停止。如此衡量九四的各种条件，的确不错，至少“无咎”。5、天雷无妄卦九五爻辞如何解读？九五。无妄之疾，勿药有喜。《象》曰:“无妄之药，不可试也。”九五。没有虚妄却生了病，不用吃药也会痊愈。《象传》说:没有虚妄时所开的药，不可尝试服用。“无妄”是指没有虚妄，引申为无缘无故。无缘无故生了病，不可轻意服药，否则无妄变成有妄，会出现别的后遗症。九五守正居中，又有六二正应，当然是“无妄”。但是对应的六二在震卦里面，震卦是行，是急躁，行动急躁算是小毛病，原因在外不在内，不要随便吃药，吃了药反而有害，单靠九五的时与位就可以化解。“有喜”针对疾病而言指的是痊愈，所以生病有时候必须吃药，有时候不用吃药，要看病痛的来源。孔子有一次生病了，鲁国的正卿、最有权势的季康子来送药，可以想象这药一定非常名贵，但孔子却说:“丘未达，不敢尝。”意思是:我不了解这个药的药性，不敢轻易服用。药再好也不能乱吃，更何况九五的无妄之疾根源在外，更不能轻易尝试了。6、天雷无妄卦上九爻辞如何解读？上九。无妄，行有眚，无攸利。《象》曰:“无妄之行，穷之灾也。”上九。没有虚妄，行动会遇到灾祸，没有任何好处。《象传》说:没有虚妄而行动，是穷困处境带来的灾难。上是最后的位置，代表穷，穷途末路，无路可走。上九想行动是因为与上六正应，有正应就有动象，有时候是对方过来依靠，有时候是自己前去依靠对方，总希望透过行动而有所改变。但是六三在互卦艮里，艮为止，使上九行不通。上九的灾难，来自于位居全卦最高的位置，前无去路，徙呼奈何。
三合火局，杀星很旺，此时若有壬水为根。病重药重，则为大富大贵之命。壬水之制神无根时，则为小富小贵之人，若无水之制神时，则为一残疾之人。无比身弱富贵皆小。如无壬癸，残疾废人。有偏财作为其用神，命中若有比肩，劫财之忌神时，应以丙丁之官杀作为其制神。即官杀能制比肩、劫财，而保全其财计。正月庚金，木旺之际，有土皆死，不能生金，且金之寒气未除，先用丙暖庚性，又虑土厚埋金，须甲疏泄。柱中土多，甲透者贵，甲藏者富，若见庚金破甲，富贵两失。木被金伤，无丙丁出制，支无丁火，此系平人，或丙遭癸困，无戊制者亦然。丙甲为上，丁火次之，春金多火，不夭则贫，阳金最喜火炼，煆炼太过，反主奔流。比劫争财，名利皆虚矣。火太旺，宜用印化官煞为用。水为病神，若官星透干，食伤藏支，戊己制之，不害官星，则亦无损其贵也。无火，则为平常之人。或用丙而丙遭癸困，无戊土为救，用壬，而壬遭戊困，无甲木为救，皆系常人，以其有病无药。金来比助，扶持最妙，如取土相生，则宜己土，忌戊土.有比有印，宜用丙甲，庚金喜丁火煅炼，丙为调候，寅宫戊土长生，取甲木疏土，功成反生，正月庚金，用财生煞，兼有扶身之意，故为上格。丙甲两透，科甲有准，富贵非轻，二者透一，贡监生员，丙藏，异途显职。多丁出干，加以戊己而无水者，富贵，官星有气，财旺生扶。支成火局，壬水出干，有庚者主大富贵，无庚者主小富贵，无壬无癸，残疾之人，此言用壬水，食神制煞也，官煞会局，必须壬癸水为救，然水至寅宫病地，无金相生，则水无源，且庚金临绝，非见庚金比助，则食神制煞，甲被金伤，无丁无丙，常人，或丙遭癸困，无戊出制，亦然。寅中甲木、丙火、戊土同宫，得印比之生助，如同透天干，格成杀印相生为奇格，然身尚柔，须比劫通根有力，方能任财杀，富贵双全。
什么是用神一个命局完整排出后，如何判断命局的好坏及一生的吉凶祸福，首先就要看用神。什么是用神呢?用神简单地说就是命局中的解救之神。命局讲究的是中和，平衡，不缺不陷，但没有哪一个八字能够完美无缺，五行平和，不偏不倚，都有一定的问题，或衰或旺，或热或寒，或湿或燥，或一片冲战等等，命局不一，问题各异，用神就是命局中存在的能够解决问题的钥匙。所谓用神，我国传统四柱八字预测术中专用术语，四柱八字都是由天干地支排列组合而成，代表了天地阴阳五行之气在人刚出生那一刻的变化状态。随着五行之间生克制化的关系，其必然导致命局本身不同程度上的失衡。古代命理均以八字日干一柱开始分析，日干代表的是你本人。用神专指用于补救八字不足之处的天干或地支。就是八字中对于日干来说，具有补弊救偏或促进助成作用的一种五行。每个人的用神不同，有人以金为用神、有人以木为用神、有人以水为用神、有人以火为用神、有人以土为用神，行运如果遇到用神，通常代表运势不错，如果遇到克用神（忌神），通常代表运势不佳。四柱命局以用神为核心，用神健全有力与否，影响人一生的命；一生补救与否，影响人一生的运。凡用神之力不足，四柱中有生助用神者，或四柱刑冲克害用神而能化凶神，制凶神者，就是喜神。四柱没有用神，就得靠行运流年来补。对于命局五行较为平衡，用神不太紧缺的四柱，其一生较为平顺，无大起大落。该理论认为八字中五行太旺或者太弱，都是不好的，尤人之有病。用神之于八字，犹如药之于人。如果把命局中存在的问题叫做病，那么用神就是对症治病的药。一个八字，有病并不可怕，关键是有没有药，有病有药，药量适中，药到病除，就是用神得力；有用神，但病重药浅，药量不够，为用神不得力；还有一种，有病无药，命局中找不出一个字或一种五行能够解决或缓解命局中的问题，用什么都不行，那就很糟糕。相关理论在清朝编撰的《四库全书·子字部·术数类》中《三命通会》一书中有详细介绍，散见于书中各卷的论述之中。因此，如果要根据八字预测福祸，定用神就成了必要步骤之一。确定用神后，岁运利于用神则吉，不利于用神则凶，由是而断。与之相关的类似术语还有:喜神（常与用神并称为喜用）、忌神。究竟什么是用神呢？简单的说，用神就是八字的枢纽和灵魂，帮助八字平衡，帮助五行之间生生不息的关键。