巢湖出生命理算卦最灵最厉害的三个人是谁联系方式服务范围 居巢、庐江县、无为县、含山县、和县 周易算八字算卦最灵验的师傅 巢湖众所周知的李方吉师傅师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统周易命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，擅长四柱八字命理:姻缘婚姻、事业财运、流年运势、择吉日、起名字 不准不收费
巢湖众所周知的李方吉师傅解析生辰命理算卦知识:
库的分类 辰:水库；戌:火库；未:木库；丑:金库。天干戊己土的库是戌（火土一家）。什么时候是库，什么时候是墓？ 只有埋人的时候是墓，其他时候全叫库。 入库是我储藏了，得到了，还是没有能量了？在八字系统中，库出来很多东西，如未库，在天干有甲乙木，在地支有寅卯木。 “多而墓之”，入库了就没有能量了，相当于一把宝剑收到了剑鞘里，不能发挥它的功能了。入库是切断了能量，如财进库的这部运中，赚钱少了，不发挥能量作用了。 墓是对人而言，库是对物而言。墓库的功能 ① 纳②隐藏③储存。空库 一种是空亡的库，是储存功能，不代表里边没有，是代表的空间非常大；二种是空库，如原局有丑，但无金透出，叫空库，指里边没东西，空间非常小。这两种库都喜刑冲，（财官临库喜刑冲就是这种库）。 为什么有的人财库开了，有的发的大，有的发的小？就是因为一个是空亡的库，一个是空库，出来的东西大小多少不一样；再一个还要看开库的钥匙是不是你的。 土（墓库）可阴可阳，可变身，金多丑当金看，木多未当木看，如卯未当木看，壬辰辰当水看，不当土看。墓库怎么看？ 有库先看库，①看库是不是你的，能不能为你所用，②还要看这个库是你的喜还是忌，忌不开为好。③看有没有刑、冲、穿，（有刑按刑的知识看，有冲按冲的关系去看，有穿看穿坏了谁，伤了有用的还是没用的，）④看库是当根看还是当库看？当根时不仅是日主的根，官的根，印的根，这个根不能被刑冲，官（印）的根坏了，就坏了，有时候开了财库，但破财了，看是不是伤了根，看这个库是不是不喜刑冲？⑤不当库看时只当土论。⑥库里藏的东酉多，身份多，又是库又是墓又是根，天干透的东西，根在你这个库上，这个根很重要。 只要是自己的根就怕穿刑，冲还好上，会栽跟头，最次也有病，身体不好。
食神与五行之象 木为食神——温和。花道、茶道、基督、诗词、弦乐。火为食神——宽容。油画、漫画、佛、舞蹈、咖啡、烟、电影。土为食神——诚信务实。陶艺、儒、歌唱、棋。金为食神——义气 爽快。园艺、篆刻、雕刻、管乐。水为食神——圆融。水墨画（国画）、书法、道、酒、钓鱼。甲——丙:光明磊落，出人头地。 乙——丁:懿德流芳。丙——戊:生命如彩虹。丁——己:作事慎密，歌喉很好。 戊——庚:文笔犀利，吐词铿锵。己——辛:老蚌生珠，功成名就。庚——壬:银河滴露，胸怀磊落。辛——癸:博学深思，辩才无碍，有才华。壬——甲:淡泊开朗、善书法写作。癸——乙:林泉幽致，风雅之人。
风雷益卦初九爻辞详解 1、风雷益卦爻辞初九释意:“利用为大作”:大作，大有作为。利用为大作，有利于大有作为。初九位卦为震，有起而作为之意;列卦为兑，有进取、作为的意思。兑 在震上，可表起而作为。初九与六四相应，受益于六四的列卦艮，而艮为阻塞、 结滞、蹇难，在一般情况下，这会给相应爻带来障碍，但是，现在正处益卦增益 之时，因此，六四之艮不是真的要阻碍初九，而是为了成就初九。就好象砥砺成 就了宝剑之利锋、酷寒成就了梅花之芬芳、堡垒成就了将军之功业、巨风成就了 大鹏之飞扬;又象雄狮猛虎能使羊群繁衍不息、山关峡锁能使江水奔流激荡、寒 水冷流能使懦夫精神振奋、3诙困苦能使弱者意志坚强一样。初九受益于六四之 阻难，这更能激发经卦兑的锐意进取之性，因此说利用为大作。“元吉，无咎”:意思是，大吉，不会产生过患。如上所说，虽然初九遭遇了六四的阻碍，但那种阻碍其实是有益无害的， 它只会使初九快速成长起来，变得更加强大，所以说元吉2、风雷益卦爻辞初九意译:既然能力在日益增长，就不应该因为眼下尚显弱小而无所作为，而应该毫不 畏惧，振奋精神，奋勇向前，充分利用发挥现有和潜在的能力，尽力克服前进道 路上可能遇到的一切艰难险阻，干出一番惊世骇俗的伟大事业。可以放心的是， 这样做是大吉大利的，不会给自己带来任何过患。3、风雷益卦爻辞初九评议:能力有多大，作为就有多大;反之，作为有多大，能力就有多大。换句话说， 要想有大作为，就必须有大能力;要想有大能力，就必须有大作为。可见，作为 与能力是同步增长的。如果一个人有大能力，而不具备相应的大作为，那么，他 的能力必将随之萎缩，直至消亡殆尽，这就称不上具有什么大能力了。反过来说， 如果一个人一心想有一番大作为，干一番大事业，那么，他的能力必然会随之增 长，直到满足需要。初九爻辞说，利于用来作大作为之事，一开始就吉祥，没有过失。初九爻说的什么利于和用什么来作为大作为呢?这就是益，就是益事，只有有益的事，才利于和用来作为大作为的依据;其含义有二;其一，只要认为对民众有利有用的事情，就努力去做，是能大有作为的。而且始终是对的，是美好的，也不会有过失。其二，利用古圣人损上益下，损不足而奉有余的原则，去掉自己的不足之处，将自己的智慧，才能，热情，甚至生命奉献给天下民众，为大多数人民谋利益;这是从古到今遵循的美好准则，只有如此，才不会有过失。象曰:元吉无咎，下不厚事也。爻象辞说，“初九爻所说的元吉无咎，就是因为下不厚事”，厚:在这里是重的意思下，是指为民众谋利的贤者。为天下民众用自己的才能谋利但却不以自己的才能为自己谋取重利的贤者。所以爻象辞说，初九爻之所以元吉无咎，就是为天下民众谋利益的贤者为人民谋利益，而不为自己谋取丰厚的报酬。正如《老子・二章》所言:“是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作而弗始，生而弗有，为而不恃，功成而弗居。夫惟弗居，是以不去。”老子说，圣人以无为的心态处事，以不用说教的方式就能起到教化作用。那么什么是无为呢?什么又是无言之教呢?老子接下来就解释了什么是无为之事，什么是无言之教。万物兴盛衰败变化不止，万物生长壮大而不刻意表现它自己，这就是无为，无为就是自然而然，不用思谋，不用言语来体现出它的存在和作为，就叫无为。什么又是不言之教呢?不言之教就是“为而弗恃，功成而弗居”为了民众的利益，施展他的才能智慧，但却不依靠才能智慧为自己谋取私利;成就功业却不居功自傲，这就是不言之教。圣人的作为所表现出来的品德如此高尚，令人崇敬;那么圣人还用得着自己去喊:向我学习，向有品德的人学习吗?人们看到圣人的品德如此高尚，当然就自觉的效仿学习了，这不就是不言之教吗?不言之教，用现代语言来说也就是以身作则，起带头作用，用自己的行动感动众人，教育众人之意。“夫唯弗居，是以不去。”正因为圣人有如此崇高的品德，不自我宣扬，又不居功自傲，所以世世代代的贤者争先学习仿效，以至于无穷无尽，使他们的功德永世流传;并且通过祭祀纪念他们，缅怀他们，学习他们，是谓不去之意。
己日丑月生(用神丙、甲、戊)己土生于丑月(丙甲戊):三冬己土，非丙暖不生，壬水太旺，取戊土制之，土多，取甲木疏之。土寒金死，偏弱先考虑用丙火调候，偏旺取财与官杀为用。以丙、甲为用神。用官印格者，忌正财壬出天干。若财出干，则须戊劫辅助。三冬之己土，无丙印，任何格局，皆成无可用之格。无丙则可用丁，用丁则不能水火既济，只取衣禄安然。常理:己生丑月，比肩当令，己丑皆为湿土，得丙暖土实土，又得甲木来生火，官印相生，富贵非轻。变理:湿土最忌壬癸出干，名『水浸湖田』，贫贱孤苦。壬多则要戊制，劫财分财，富；有丙，富中取贵。原局无丙，湿甲无用，身强见甲犹可；身弱见甲，煞重身轻无丙印化煞，非贫即夭。丑中己辛癸同宫，庚透为食生财，得丁透丙藏，富贵非轻。己日、丑月生者，有癸、辛为用时，则成财星、食神。取丙火，若有庚金透出时。丁火可以扶助丙火。丁显丙藏时，为富贵双美之命，可成巨富。以庚辛之食神、伤官作为调候用神，用丙火，则成土金之伤官佩印，为大富大贵之命。暗藏金水，无火温暖，则不做旺论，辛金癸水出干，土金食神生财，取用依然是丙火，丁火亦可，丁透丙藏，也是富贵无双。支见巳午，干透丙丁、戊己出干，由弱转强，反用财官得贵。暗藏癸水、辛金，丙火照暖，土暖金温，土金伤官佩印，日主与用神同宫聚气，富贵格局。忌丙与辛合，反化为水，丙火失其炎烈之势，只主不失衣禄而已。比肩透出，宜金入局，忌逢午未。（土生丑月，通根旺相，又有比肩透干，最好支合金局，作伤食吐秀，再行水运生财主富。如逢午未，则生身太旺，只是愚顽之人。）
忌官仇官，它神合化为官的人八字中身弱，得禄得刃；或者从其禄刃，最怯官杀。如果局中见官，最喜官杀逢制逢合，就怕制克无力，亦怕合化为官。忌神不除，终生干扰，难显其贵；除而务尽，反化颠倒，悖逆无情，多主其人行为不当，贪心无度，故此终生受累。身弱杀旺，得印而印星无用的人八字身弱，最仇就是官杀；如果八字中，反而官星强旺，紧要的就是印星，因为印克化杀助身，自利它利，互助两全。就怕见印，而印星无用，比如:印星被破有损；反用伤官制杀克官耗印。这种亦然为强制，后果就是，不顾条件和能力、身体状况，强行取贵。轻者，贪得无厌，名声不好，地位不固；重者，祸福无常，甚至危及性命，全是贪婪所致；也主背道而驰，缺乏品格和情操，没有道义，缺乏担当。