吴忠出生命理算卦比较准的地方叫什么联系方式服务范围 利通、盐池县、同心县、青铜峡市、红寺堡 周易算八字算卦最厉害大师地址 吴忠相当有名的李方吉先生师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统周易命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，擅长四柱八字命理:姻缘婚姻、事业财运、流年运势、择吉日、起名字 不准不收费
吴忠相当有名的李方吉先生解析生辰命理算卦知识:
藏而不露，而且远离日主，说明有而难以得到，容易有隔阂，这只是对于身边的人来说，藏而不露的五行，是器人是不能够参与生克制化的。 命中藏在地支的五行，如果被刑冲合，那就容易有损伤，因为中气余气的力量太弱，又没有明现，所以有些刑冲会让中气余气冲没了。 地支相合的情况，特别是入墓的字，合代表闭墓，关闭墓库，所以受伤的也是入墓之字。 地支相冲的情况，其实最主要的就是地支藏干相战，但是藏而不露的肯定力量不足，所以最先就是他们受损。 本气的力量最大，其次是中气，再是余气，比如说辰为水库，如果命中没有其他的水，水没有明现，那么辰中之水就是入墓，水的力量最弱，如果命中水旺，辰为水库，反而成而体现水旺，因为成就变成了一个盛水的器皿。 如果藏干透出天干，这就是一种天干在地支通根的表现，没有明现的本气，就是通根与地支，如果这个字为喜用，那么根气就尤为重要，根气受损代表透出天干的这个字，力量受损。 这地支又没本气，又没有藏干，那就是虚透，没有力量，假把式，起不了作用。 藏干地支只有在大运流年明现的时候，才能真正的参与生克制化。 藏着的地支不能生，也不能受生，也不可能去化解命中的其他五行，它藏在地支，相当于命中的一个储存力量，爆发的时候就是明现的时候，才能参与命中的流通。 所以忌神藏着有利，喜用则要透出。 命中相刑，辰戌丑未这样的刑伤，主要是体现土越来越旺，所以留下的是本气，这种刑在的情况，如果藏干透出天干，那也是没有力量的，因为无根，根因为刑而受损。
壬寅癸卯 金箔金《三命通会》云:壬寅癸卯绝地存金，气尚柔弱，薄若缯缟，故曰金泊金；渊海子平云:寅卯为木旺之地，木旺则金赢，且金绝于寅，胎于卯，金既无力，故曰金箔金。木气在寅，则金为绝地，薄若缯缟，乃云。眉批:木多损志劳神，金助刚毅果敢。提示:古代用金箔装饰屋宇，以显示金碧辉煌，金箔来源于其他金，故遇金则有源，遇屋上、城头之土则是大有作为之地，命书上说，此金遇到城头土中的戊寅，就叫做〈昆山片玉〉，金箔金中的癸卯遇到己卯，就叫做〈玉兔东升〉，都是贵命。又云:干支(戌巳)里的金被火克即为金被千锤百炼，干支均会(丑)，(辰丑)刑出金有水有木，故名金箔金。
地泽临卦六五爻辞详解 1、地泽临卦爻辞六五释意:“知临”:知，即智，智慧的意思。知临的意思是，用高超的智慧去面对人或事物。六五位卦为乾、兑，本是可以大有作为的位置，处于此位，本当挺身而出，亲临社会实践，荷任天下之事，而不敢无所作为。但列卦为坤，坤卦纯阴无阳，空虚无力，单凭自己是不能有所作为的，因此，六五没有力量把所有的事务都揽到自己身上，由自己独自承当。然而，六五与九二相应，二者既相反又相成，九二坤位上的列卦为兑，兑为挺进，本是欲有作为之象，六五列卦坤为承载，正可以容纳九二列卦兑，用兑的力量来面临各种事务。这正如老子所说:“是谓用人之力，是谓配天”，此处正是六五的智慧所在。由此可见，六五的智慧，不在于自己亲自承当事务，而在于用自己能够包容一切的博大胸怀，去包容九二，利用九二的力量做事。“大君之宜，吉”:大君，道德深厚智慧高超的君主。宜，适宜。合起来看就是，德厚智高的君主在君临天下、承当整个国家的一切事务的时候，不适宜事事躬亲，而适宜虚己任人，用人之力。能如此，于国于己，都是吉祥的。六五位卦为乾，乾为君主;列卦为坤，坤为承载。坤在乾上，居于乾位又德厚能容，正可表大君之象。君王能兼容整个国家内的一切人和事，这当然是吉祥的。2、地泽临卦爻辞六五意译:能够虚己容人而不刚愎自用，善于用人之力而不必事事躬亲，这是具有大智慧的表现。对于君王来说，如果能具有如此高超的智慧，以其博容一切的胸怀君临天下，就能使每个公民都施展出自己的能力，发挥自己的作用，这样以来，人民就会安居乐业，国家就会日益繁荣昌盛。这种做法对于君王来说，是非常适宜的，于国于君都是吉祥的。3、地泽临卦爻辞六五评议:无论是治理国家，还是治理其它任何类型、任何等级的社会系统，都不是单靠领袖一个人的力量就能把它治理好的。要想治理好，就必须调动所有成员的力量，同时减少自己对它的干扰。而要想做到这一点，就要求领袖必须“长而不宰”，意即虽然是百姓的领袖，却不宰制百姓，而能以包容一切的态度来面对天下所有的人和事，这大概是治理一切社会系统的最高境界吧!上古之时，帝尧崇尚无为，天下大治。尔时，“有翁击壤而歌曰:‘日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉?’”意思是，上古之时，有一位老翁于耕耘之暇，坐在田埂上，用手拍着田埂边的土壤当作节拍，悠然地唱着歌，歌词说:太阳升起的时候，我下田劳作;太阳落山的时候，我回家休息;我自己掘井取水解渴;自己耕田得粮而食。对我来说，帝王的力量在哪里呢?实际上，这正说明当时的帝王，已经达到了无为而治的至高境界。《论语•阳货》中说:“天何言哉?四时行焉，百物生焉，天何言哉?”，意思是，你看那上天说话了吗?一年四季的运行更替，却从来没有因为上天不说话而废止过;地上万物繁茂滋荣，也从来没有因为上天不说话而停息过，而在这一切的一切正在进行的时候，上天说话了吗?由此可见，这里同样说明了大自然也是无为而无不为的。人效法于天，自然也应该无为而无不为。4、地泽临卦爻辞六五爻意分析 六五爻是临卦中的阴爻，处于尊位，如同一国之君，位于外卦之中，在临卦中是节卦，“节”是节制有度之意。爻辞中的“知临”意为将自己的知识与智慧加临于平日的接人待物处理国事之中:“大君之宜，吉”意为用一国之君的大气作风去处理身边事宜，必定会吉祥。5、地泽临卦爻辞六五可断结果 六五爻是身份尊贵的君主，应当高瞻远瞩心怀天下，监临管理国事不必事无巨细，处处亲临;当有所节制，不可使自己在无关紧要的事情上太过费心分神:应当把精力放在重要的大事上去六五爻是阴柔的君主，应守中致和，在国事上可以依仗阳气刚猛的下属，不必劳神费力，以身代替百官之职。大君的知临是以知人善用之智，合理号令百官，自己施行无为之治。无为，既非无所不为，亦非一无所为，应善取天下之能者，智者，贤者，整合众人之力以供国家之所需，像这样以大智慧大胸怀君临天下，才是明君所为，哪有不吉祥的道理?6、地泽临卦爻辞六五自取之道 六五爻身居高位，以阴行阳，既有俯视天下的地位，又有亲临世事的勤勉，六五爻乘时得位，与九二爻相互呼应，阴阳互济，刚柔相得。能在位者必有德行，有德行者必有才能，德行与才能相辅相成，只有德才兼备，在治国治民的过程中才能为民众所归服。六五爻深明治世之理，又能慎守中道，乃是德行兼备之君。六五爻只要处处不失中和，便可事事顺利吉祥。在上者悲悯于下，在下者敬服于上，势必国道亨通，民心安定，大吉祥也。
所谓“半合”，就是指三合局缺长生之支或墓库之支的一种残缺的合局。如寅午半合、午戌半合之类，但半合必须有中神，否则不为半合，而称为“拱合”。半合的力量只是比完整的三合局力量小一些，但比拱合的力量大得多。半合又分“生地半合”与“墓地半合”。卯未、子辰，生地半合比墓半合的力量。生地中的长生之支对中神有生助作用，而墓库之支对中神却主要是收敛作用。半合能否成华的条件:1.中神当令，本气旺透，不遭克破，半合易化。2.中神虽不当令，但势众力强，又不遭克破，半合能化。3.中神当令，但孤立无助，又遭克伐，或形成假生为克，反克，旺而不强，半合不化。4.半合被他支冲、合、会而破合，无所谓化。中神在命局中占绝对优势时半合可化，否则不化，中神就相当干化神。地支合能否成化，首先也要看月令，要看柱中有无利于合化的天干透出。强调天干需透出所化之行的比劫，人们通常把透出的这种天干称为地支合化的化神。理由是:化神不透干，虽合化成局，终究有天干遮盖，而使合化之局的力量不能显露出来；一旦有同类之干透出，合化之局的力量则锋芒毕露。实践证明，在合局力量特别强大的特定条件下，化神不透，地支合局同样可以成化，并且直接决定命主的吉凶祸福。
桃花过多者易成小三在八字命理上，无论男子或女子，命格之中桃花过多都是不太好的征兆。所谓桃花过多，就是指男女命格之中，子午卯酉四大桃花占全，或是占其中三个。大家可以查地支有没有出现桃花过多的情况。命格之中，桃花占据过多，就极其容易形成多情多欲、贪多贪欢等问题，非常容易成为小三。火炎土燥金水泛滥者易成小三在八字命理学里面，火代表情欲，代表欲望，代表波动。八字命格火炎土燥的人，无论男女都有好色的本质，容易为情为欲为名利等甘心做小三。而金水泛滥者，则同火炎土燥的人一样。都是一种多情多欲的个性，无论目前自己是单身还是已婚，自己也容易成为第三者。