舟山出生命理算卦很准的先生是哪位联系方式服务范围 定海、普陀、岱山县、嵊泗县 周易算八字算卦哪里准 舟山十分有名的李方吉老师师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统周易命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，擅长四柱八字命理:姻缘婚姻、事业财运、流年运势、择吉日、起名字 不准不收费
舟山十分有名的李方吉老师解析生辰命理算卦知识:
对大运流年来讲，水运和火运在应事的时间上会有所区别 一般来讲，人在转大运的前一年的时候，所发生的一些事情，是和下一步大运密切相关的:如果下步大运有好事发生，那么这一年可能就已经得到消息了，比如调动工作、得到发财的机会等等，然后在转运过后实现；如果下步大运会破财罢官，那么这一年可能就已经“风吹草动”了，比如和别人投资了一个风险极高的项目、调查组开展专项行动等等。 如果下一步是火运，因为“火未焰而先烟”的特性，就算还没正式到火运，在转运的前两三年里，就已经发生了和下一步大运相关的事情。比如火为官杀，如果原局为喜用，下一步运又走火运的话，那么在交运前的几年就已经在为功名做努力了，比如提前准备或者得到领导的重用（为几年后的升职做准备）；再如火为印绶，如果走火运时会进入大单位工作，那么在交运前的几年里，可能就已经在为这个事做铺垫了，比如被领导安排到一个单位去过渡、或者去一个性质相近的小单位先临时干个几年，待到正式转到火运之时再去大单位工作。 相对应的，如果一个人交了水运，那么吉凶的应期可能在转运几年后才有所体现。比如水为正官，转到水运之前可能平平无奇，转运的当年也没消息，或者消息还不足以被人察觉（比如单位换了个领导，但还不知道这个领导会不会提拔自己），只有在转运的当年或者一两年后，才听到有关工作调动和考学的消息，事情的吉凶才能被落实。 不过，因为“水既往而犹湿”的特性，即使水运已过，水给自己的影响也不可能立刻消失，还会保持到下一步大运的头几年里。比如水为正官，又为喜用，走完正官运后照理说就恢复平常了，但因为水本身影响深远的特性，水的正面影响可能还会持续个一两年（例如继续在岗位留任一段时间、大考后的小考仍然会通过等等），之后才会进入到其他状态。相反，火运在过去之后，正反面影响消失的速度往往也是最快的，例如火运刚一结束，马上调动工作、毕业等等。网红们也一样，往往火的很快的人和事，热度下降时也很快，比如年初火起来的淄博烧烤，当时火得一塌糊涂，把全网吓一跳，各大网红纷纷去淄博吃烧烤蹭热度，还有人觉得淄博会因此彻底出名呢，现在不也恢复平静了吗，来得快，去得也快。 “五行生克赋”一文，价值很高，被《渊海子平》、《三命通会》、《御定子平》等数本书所引用。该文写了很多“不合常理”的五行生克规律，比如什么时候金不克木、什么土不生金、“活木”和“死木”的喜忌之分等等。这些都是比较细微的生克规则，需要分季节、分坐支，综合全局情况进行判断，才能明知一二。
乙丑日女命配偶是怎样的？乙丑日柱女命对象特征如何？乙丑日柱女命通常都具有很高的天赋，她们很聪慧，所以对伴侣要求也高，也比较注重异性的修养深度。乙木坐丑土，丑土是湿土可以滋养乙木，乙木善良勤奋善理财。配偶任劳任怨默默贡献。乙丑日主的女性，在选择另一半时，比较重视对象的经济实力。而夫星官杀又在丑墓中，所以，对象虽有个性，但也懒于说话。夫妻俩看起来还是比较依赖对方，她们的丈夫的家庭地位往往不会太高。
泽天夬卦九五爻爻辞详解 1、泽天夬卦爻辞九五释意:“苋陆夬夬，中行无咎”:苋(音xian)，《周易集解》中说:“《释文》‘苋，一本作莞’”。可见苋即莞(音wan)，莞尔微笑的意思。陆，《周易集解》中说:“陆与睦，古通用”。可见，陆是和睦、中和的意思。苋陆夬夬的意思是，在决除小人时，应该中和温悦，行为不失中道，千万不要刚强狠厉，如此方可免生过患。九五位卦为兑，列卦也为兑。兑为锋锐，为挺进。以兑居兑，又当决除之时，最容易失于中道，而偏于刚猛暴烈，招来过患。所以爻辞告诫说，在决除小人时，行为不可偏激，而应该温润和悦。如此方能无咎。2、泽天夬卦爻辞九五意译:我方阳刚气盛，力量强大，而邪恶势力则力量式微。双方力量对比，我强敌弱，我方优势明显，决除对方势在必得。尽管如此，在采取行动时，也不可采取刚烈强暴的行为方式，因为那样会偏离中道，给自己带来灾患。只有采取温婉和悦的行为方式去决除邪恶势力，方为上策。因为这样既能既达到目的，又能使自身得以本全，不遭凶咎。3、泽天夬卦爻辞九五评议:虽然有力有势，合情合理，然而一旦亢奋激烈，恃强用刚，偏离中道，则力、势、情、理就会一时俱失，顿时由强转弱，立呈败相。在这种情况下，不但不能决除邪恶势力，反而会为其所乘，使其力量转而壮大起来，这样以来，原来的决除异己的大好计划，就会在刹那间化成泡影。《道德经》说:“知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已”。意思是，能知道中和，就能合于常存不变的天道，继而因为合于天道而明达。如果过于追求生长壮大，而盛气陵人，用壮逞强，于己则为不祥之兆。万物都是由刚强壮大走向衰败死亡的，可见，恃刚逞强，与道相违，一旦违背赖以生存的天道，就必然迅速灭亡。反观之，只有丢弃刚暴而采用和缓的行为方式，悦泽和睦，方可无往不胜，无坚不摧，同时又不生过失。
干支统一计时，渊源起自黄帝时期，五行生克法则在周秦就很盛行，在论命首见史记中出于列传司马秀主与贾谊对话中:虚高人命，以悦人志，擅言祸福，以伤人志......而且当时论命只用年，日两柱，相较而已。此论命之风盛行，命学从此日渐进步，后代贤者辈出，梁顺帝的管辂，唐代的吕才，李虚中......等都是当时的命界名家。李虚中的命理知识复杂精微，而且又通历法，当为学者最佳楷模，但最大的遗憾之处就是学理散漫神煞多如牛毛，必须背熟者颇多，远非学者能所力及，故李虚中法则不能流传，此为原因之一。传至宋初，有徐子评出面以日主为主，着重以支藏干的生旺库地，而放弃了周天六十甲子纳音，把李虚中的神煞去芜存菁，浓缩其精华，配合河图洛书五行单独使用，简明扼要，把握易学，易经易判的重点，使为人论命只须一尺见方的用神表，就可以为人推断吉凶祸福，人人乐用，颇为重要，大为盛行，也就是子评法就是简化虚中法而已。虽然子评法最喜欢擅长格局和用神的手法，但是要选择用神必须明确日主元神到底是身强身弱，再看日主能否胜任财官，可是，有些特殊命局的日主好象是弱，好象是强，也似弱却强，弱强差别细微不清而不能明确时，就因用神取放争论不休，导致运气仕途判断不准。就是自己问自己都不明确五行及日主的强弱就为人算命，是相当不科学的，也不负责任的，本书就用术数的数理数据量化后，可以顺利地找到药用神的方法判断，给学者一个很好的学习验证推广的机会。理论原则必须科学化，不能神秘化这就是五行原则基础。
喜:1.日主身旺。四柱地支要有日主的“临官”禄旺位。如甲日主的本柱地支是“寅”为临官禄位。2.印绶。如“甲”木之印绶是“壬、癸、亥、子”水。五行是生日主的十神，阴阳相生为正印，阳阳或阴阴相生为偏印。3.食神。财星不够旺以食神生助，食神生正财大富，生偏财小富。此为阴阳相生有情之论。食神为日主阳生阳或阴生阴，所生之十神。正财是日主 阳克阴或阴克阳，所克之十神，与食神之性不同，而互吸引为相生有情，故生大财。而偏财为日主阳克阳或阴克阴，所克之十神，与食神同性质，而互斥为相生无情，故生小财。4.官星。逢财看官如财星够旺，四柱若无“劫刃”，有官星更佳。财格生官喜身旺，然日主身旺不喜比所助之旺，而喜印绶生身之旺，然财印须分隔，不宜并见。忌:1.日主于月支引绝。财引绝则不能入财格。如“甲”日主的月支是“申”，是甲木的绝地，阳木逢阳金克是为绝，日主逢绝为身弱，身弱则不能托财。2.身弱。日主于四柱地支，无禄旺之支，是为身弱，则不能托财。3.日主是“比、劫、刃”之身强。“比、劫、刃”三者虽生助日主，然皆是克财之忌神。日主强，用“食神”通关。“食神”是“比、劫、刃”与“财”之间的桥梁。有食神则不忌比劫刃。日主弱，用财生官制比劫。比劫克财，财生官制比劫，财则无恙。4.冲刑。寅申冲、卯酉冲、辰戌冲、巳亥冲、子午冲、丑未冲。刑者为寅巳申，丑戌未，三刑。