武威出生命理算卦比较准的大师排名联系方式服务范围 凉州、民勤县、古浪县、天祝县 周易算八字算卦最灵验的寺庙 武威远近有名的李方吉老师师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统周易命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，擅长四柱八字命理:姻缘婚姻、事业财运、流年运势、择吉日、起名字 不准不收费
武威远近有名的李方吉老师解析生辰命理算卦知识:
“口才”好的具体命理组合: 一，食伤吐秀为用，比劫要旺且有力，此类人“口才”好。命主身旺有力，用食伤吐秀的，是把食伤发挥到极致的天花板结构，“食伤”要想作为好的口才代表，一定要身旺有力，比劫作为后盾支持，这样的人说话有分寸，言语犀利，句句说在刀刃上，有话语权。如果身衰“食伤”过旺，这样的人反而不爱说话，或者老是说话不负责任，光说不练，善变。 二，食伤生偏财者，身主有力，此类人“口才”极佳。偏财的加入让食伤的表达更加游刃有余，三寸不烂之舌就是这类人的典型表现，所以大部分商界精英都是这种组合，但前提一定是要命主身有力作为基础，因为这是让你拥有说话的元气来源，身衰之人最大的特点就是容易说话有气无力，底气不足。命局印重，偏财制印者，制印得印，不达目的誓不罢休，此类人“口才”好。命局如果只是印重，那么这类人是不善言辞的，而一旦有了偏财的加入，打通了他的谈话基因，任督二脉，偏财的目的心很强，就是为了得到印，印为权利和资产，因为功利心的驱使，命主就变成了左右逢源，能言善辩之人了。 四，命局中天干或者地支相合比较多，桃花星，贵人神煞比较多，此类人“口才”也不错。命中合多说明这类人思维比较活跃，人缘不错，有人际交往的能力，而桃花，贵人的加持，会让他游走于同性或者异性朋友之间，获得更多的人际资源，那么自然交际圈比较广泛了。
食神象征的事物（1）食神的意象:食神代表自由、恒久性、欣赏、乐天知命、悠游、投资、饮食、投注、随意与休闲活动等。又名“进神”、“爵星”、“福星”、“寿星”、“天厨”等。（2）食神的人象:代表晚辈，孙子，女命为女儿，代表宗教家、音乐家，代表律师、演员。在人的身体器官上，代表嘴巴舌头等七窍、肠胃肺。（3）食神的物象:女命代表子宫，著作，食物，娱乐活动场所 等。（4）食神的地理象:戏院、酒店、食堂之类。（5）食神的事象: 第一、代表食丰，口福，长寿，消化好，就是能吃。第二、善烹饪。代表厨师，因为消化好就在吃上做菜上下功夫。 第三、喜吃零食。这也是消化好，因此就推导出多福多寿。一个命局里不一定食神有力量就多福，它只是一个侧面，也不是有个食神就长寿。在身偏旺的时候，或者是中和，有个食神泄，这方面就表现出来了。比方说身旺有个枭神，那就不行了，那你这消化系统就要有毛病了，因为枭神逢着流年一旺就把食夺去了。第四、身体丰满，这也是从消化系统好这方面来看的。 第五、多子女之缘，女命食伤为子女，食伤旺就有利于子女。第六、代表宗教艺术，有闲情逸致，愿意在思想、艺术上下功夫。第七、口才好。泄身吐秀，化泄有利。 第八、代表旅游，运动。旅游运动就是增加消化了，那等于是增加了食神的力量，你要身弱食神旺的话就差一些。 第九、好歌善舞，代表才能，著作。这跟伤官是一样的。（6）食神的心性:第一、肚量宽宏，精神舒畅。第二、代表乐观而得人缘，不喜专制。第三、聪明。
天雷无妄卦爻辞解读 1、天雷无妄卦初九爻辞如何解读？初九。无妄，往吉。《象》曰:“无妄之往，得志也。”初九。没有虚妄，前往吉祥。《象传》说:没有虚妄而前往，是因为实现了心意。这一爻的爻辞似乎与卦辞矛盾，卦辞说“不利有攸往，无妄之往，何之矣？”这是就全卦来说，但各爻还是有些不同。初九阳爻在刚位，并且在震卦里，所以往前走是正常合理的。初九的得志是因为“刚自外来而主于内”，所以得心应手。初九是主爻，又在适当的位置，本身在正位往前走，很真诚。所以真诚无妄，并不是什么事都不做，而是什么情况都要适合，该做就做，没有特别的相法，不以利益为考虑，否则就是有妄了。2、天雷无妄卦六二爻辞如何解读？六二。不耕获，不菑（zī）畲（yú），则利有攸往。《象》曰:“不耕获，未富也。”六二。不耕种却有收获，不垦荒却有熟田，那就适宜前往了。《象传》说:不耕种却有收获，是因为没有求取财富。“菑”是开垦，“畲”是开发三年的熟田。六二又正又中，位置极佳，上面还有九五与之正应。什么事都不用做，不耕种就有收获，是因为没有求取财富，换言之，没有求取财富，自然就富。六二在互卦巽（六三、九四、九五）之外，巽是近利市三倍，表示六二并未心存财富，而是顺其自然便接近财富。虽然只是接近，但它本身条件完足，所以未刻意追求就有很好的收获。若是特别追求，在无妄卦里就会有灾难产生。3、天雷无妄卦六三爻辞如何解读？六三。无妄之灾。或系之牛，行人之得，邑人之灾。《象》曰:“行人得牛，邑人灾也。”六三。没有虚妄却遇上灾难。有人拴了一头牛，过路人把它牵走，村里人遭殃。《象传》说:过路人牵走牛，使村里人遭殃了。“无妄之灾”一语正是出于此，意思是只要有人有作为，就会造成连锁反应，使他人受到连累。六三阴爻居刚位又不是居中，所以遇上了无妄之灾。六三在下卦震里，震为行，引申为行人；六三还在互卦艮里，艮在人的身体代表手；六三也在互卦巽里，巽是绳子，合起来就是行人手牵绳子，绳子系着一头牛，带走了牛。以牛与邑人作比喻都来自坤卦，下卦现在是震卦，但本来是坤卦，因为来了一个阳爻就变成震卦，亦即变成震卦之后牛不见了，乡邑或都县也不见了，这代表受灾。此爻说明了有人得，就有人失，因此人在有所得时就要有所戒惧。六三有灾是因为位置不好，又牵扯在互艮、互巽、坤、震之间，情况特别复杂，等于是一个人开始产生复杂的念头，后面就出现了一连串复杂的问题。“无妄”要人以真诚本性为出发点，此爻显然违背了卦的方向，自然就不好了。4、天雷无妄卦九四爻辞如何解读？九四。可贞，无咎《象》曰:“可贞无咎，固有之也。”九四。可以正固，没有灾难。《象传》说:可以正固而没有灾难，这是它本来就具有的条件。虽然九四阳爻在柔位，位置不好，可能会有一些责怪，但因为在无妄卦里，与初九不应，不能有所行动，又已离开下卦震到上卦，免于立刻付诸行动，所以可以正固。再则九四下乘六三，有六三奉承；上比邻九五之君，有九五可以依靠，乘比皆优，不用变动；又居互卦艮的上爻，艮为止，所以九四到此可以停止。如此衡量九四的各种条件，的确不错，至少“无咎”。5、天雷无妄卦九五爻辞如何解读？九五。无妄之疾，勿药有喜。《象》曰:“无妄之药，不可试也。”九五。没有虚妄却生了病，不用吃药也会痊愈。《象传》说:没有虚妄时所开的药，不可尝试服用。“无妄”是指没有虚妄，引申为无缘无故。无缘无故生了病，不可轻意服药，否则无妄变成有妄，会出现别的后遗症。九五守正居中，又有六二正应，当然是“无妄”。但是对应的六二在震卦里面，震卦是行，是急躁，行动急躁算是小毛病，原因在外不在内，不要随便吃药，吃了药反而有害，单靠九五的时与位就可以化解。“有喜”针对疾病而言指的是痊愈，所以生病有时候必须吃药，有时候不用吃药，要看病痛的来源。孔子有一次生病了，鲁国的正卿、最有权势的季康子来送药，可以想象这药一定非常名贵，但孔子却说:“丘未达，不敢尝。”意思是:我不了解这个药的药性，不敢轻易服用。药再好也不能乱吃，更何况九五的无妄之疾根源在外，更不能轻易尝试了。6、天雷无妄卦上九爻辞如何解读？上九。无妄，行有眚，无攸利。《象》曰:“无妄之行，穷之灾也。”上九。没有虚妄，行动会遇到灾祸，没有任何好处。《象传》说:没有虚妄而行动，是穷困处境带来的灾难。上是最后的位置，代表穷，穷途末路，无路可走。上九想行动是因为与上六正应，有正应就有动象，有时候是对方过来依靠，有时候是自己前去依靠对方，总希望透过行动而有所改变。但是六三在互卦艮里，艮为止，使上九行不通。上九的灾难，来自于位居全卦最高的位置，前无去路，徙呼奈何。
辛金日干生，喜用提要:寅月--- 己，壬，庚。辛金失令，取己土为生身之，本欲得辛金发用，全赖壬水之功。壬己并用，人庚为助。卯月--- 壬，甲。辛金失令，取己土为生身之，本欲得辛金发用，全赖壬水之功。壬己并用，人庚为助。辰月--- 壬，甲。若见丙火合辛，须有癸制丙，支见亥子申，为贵。巳月--- 壬，甲，癸。壬水洗淘，兼有调候之用，更有甲木制戊，一清澈底。午月--- 壬，己，癸。己无壬不湿，辛无巳不生，故壬，巳并用。无壬用癸。未月--- 壬，庚，甲。先用壬水，取庚为佐，忌戊出，得甲制之，方吉。申月--- 壬，甲，戊。壬水为，甲戊酌用。不可用癸水。酉月--- 壬，甲。壬水淘洗，如见戊己，须甲制土，支成金局无壬须用丁火。戌月--- 壬，甲。月辛金，火土为病，水木为药。亥月--- 壬，先壬后丙，名金白水清，馀皆酌用。子月--- 丙，戊，壬，申。冬月辛金，不能缺丙火温暖，馀皆酌用。丑月--- 壬，戊，己。同上，壬先，戊己次之，总之，丙火不可少也。
依据喜用神，肯定财运最强的流年 当我们找到大运是对财运最好的时间段后，依据日主的天干地支，找到用神财神的详细流年。当然，不是说这终身中只要这一年才干发财。其他年限也有，只不过是较弱。也是同样的办法。无论什么时分发财，在发财之前，我们都要做好准备，不要当到时机呈现在你面前时分，你说我还没有准备好。勤劳才干致富，有发财的命，那就更应该努力，把握机遇，不要懊悔。