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玉林兴业比较闻名的李方吉先生解析生辰命理算卦知识:
三命通会六丙日己亥时生人命运好吗？六丙日己亥时断吉凶如何？ 六丙日生时己亥，亥中壬旺被已伤；若通月气方为贵，寅卯不逢主泛常。丙日己亥时，鬼旺身绝，丙见己为伤官，壬为正鬼，甲为倒食，亥上有明己，旺壬生甲，丙火绝气，若通身旺月有倚托者，化鬼为官，主贵，终亦凶狠。通身旺运亦贵；身弱无倚托，不通月气，柱中透出壬字，为祸百端，傲物气高，主平常。1、丙子日己亥时，秋冬，平常。未月，行水木运，干透木火者，贵。子月，行东运，大贵。申、亥、丑、戌年月，亦贵。2、丙寅日己亥时，夏生，化鬼为官，妻贤子孝，不贵则富。寅卯辰巳申丑年月，或午戌会局，天干更透丙戌字，主大权贵。3、丙辰日己亥时，日德格。寅月生，吉，辰月，为僧道主富，平人孤克。戌月冲辰，巳月冲亥，丙旺库，俱吉。卯未会，行金水运，申子会，行木火运，俱贵。4、丙午日己亥时，武贵。寅巳午月生，妻重子晚，不贵即富。秋冬，名利进退，酉午戌，大贵。5、丙申日己亥时，春夏生，移根换叶，就妻改福。秋冬平常。酉月，行东南运，风宪。6、丙戌日己亥时，寅卯巳午，木生火炎，妻伤子少，聪明富贵；酉亥子丑，平常，东运亦贵。丙日亥时命最高，犹如兰蕙出蓬蒿；四柱若兼冲克破，求名求利却虚劳。丙日时临己亥，若无壬字希奇。命中子少两三妻，就里喜逢天乙。父母雁侣行远，刑空文福难齐。皆因八字有高低，切忌贪财罢职。
土多金埋的五行辩证实质: 土在命理学中藏干众多，并且处于季节的交换处，所以其本质上复杂且容易多变，复杂是因为藏干五行多，比如戌土中暗藏丁火，辛金和戊土；多变是因为土性容易受周围五行的影响而发生改变，比如未土，有巳火，午火在就有变火之心，而亥水，卯木在就有变木之心。而金的五行单一，其本质特性为肃杀与收敛，与土相比为相对静止状态，而所谓“土多金埋”，其表现为土五行的力量太过强大，而不情愿去生金，而本质为当某种物质达到了极端的“土”的状态，这种物质就会处于强烈的变化之中而难以收敛，那就很难达到“金”的冷却状态，可以用太阳来做比喻，太阳一直处在核聚变的能量变化之中，其很难收敛与冷却。所以可以理解为“土多金埋”是五行相生的极端状态，虎毒也食子，所以自然界中任何一种五行一旦达到了极端旺相的状态，其他的包括生它的和被它生的都会受到伤害，土多金埋，土多火晦是一样的道理。土多金埋，庚金容易被埋还是辛金？ 《滴天髓》有云:“辛金软弱，温润而清。畏土之叠，乐水之盈。辛乃阴金，非珠玉之谓也，凡温软清润者，皆辛金也，戊已土多而能埋，故畏之。”“庚金带煞，刚健为最，得水而清，得火而锐；土润而生，土干则脆。” 翻译过来就是辛金乃珠玉之金，喜水来淘洗，不喜土太旺，土多容易被埋没，而庚金不太怕土多，但土多有脆金之意。 《三命通会》元理赋上却说:“土重金埋者阳金”。这是在说庚金为阳金更容易被埋没，并且《三命通会》在论辛金时，又有云:“若坐禄通根，即身旺之地，纵加厚土，亦不能汩没，所以非阳金比也。”翻译过来就是与庚金相比，辛金若有强根，再厚的土也埋没不了它，所以结论好像是庚金容易被埋没，但辛金有强根就不能被埋没。 以上都是命书中的观点对比，不用刻意的区分阴阳，不管是庚金还是辛金只要在命局中遇到过旺的土，都是容易被土埋的，辛金有强比劫助身可以分化土气，从而不怕被埋，庚金其实也是一样的，只要有比劫助身都是相同的作用原理，有的人非得用大量的篇幅强调庚金比辛金，或者辛金比更金更容易被土埋，其实没有任何的论命意义，这就好比论命一旦钻入调候的理论后不可自拔，而忽略了格局本身一样。论命过程是全面的分析命局，并不是单点理论，要是以偏概全这么来看，这和民间的生肖论命有什么两样？另外，土重金埋的解救方式除了比劫为用之外，还可以用木来疏土为好，其实总结下来就是用财来制印，用比劫来泄印，这样五行之气可以得以转化和流通。 土多金埋，印多为忌，如果没有财星和比劫制化印星，种人小时候很容易被娇生惯养，饭来张口衣来伸手，缺乏主见，但自尊心很强，好面子，很在意别人的看法，爱钻牛角尖。土旺容易暗克水，水为命主的食伤，食伤受克制就很难发挥自己的想法，其实和枭神夺食类似，土多金埋是不喜欢看到水的，除非命局中有比劫或者有财星，可以和水一起来制化土，如果只有水，那只能被土活生生的克尽，fumian作用非常之多。
戊日子月生(用神甲、丙)有甲木无丙火，为清贫之命。有壬癸之财，且有辛金，则构成土金伤官见财之格。需有他人之助，方能得富贵功名。年月透辛金者，又属土金伤官，异路功名可许，但寒土寒金寒水，终不能大贵大富。一派丙火，加以丙透，运值火土，弱中复强，又一壬透干，主清高荣禄，乏壬，僧道孤寒。一派水土，不见一丙，得一癸透月时，亦不失儒雅风流，支中藏巳可免清贫。一派壬水，不见比劫，可作从才而论，即有比劫，得甲出干，又主富贵，若寒土无丙丁，虽有甲木，亦是内虚外实之人。丙，壬水透干，身强，有清高名誉，以及财富。一派丙火，丙透，壬透，清高而富，且富中取贵，无壬水者，僧道孤寡。身弱，得癸水透干合化为火，火是印星为用神，可成为文人雅士，晋身儒林。身弱，壬水多，不能入从势格，没有丙火透干，有甲木也没有用。其为人只是外表虚华。两癸水争合，若不能合化，癸水为忌神，属于劳碌苦命之人。两癸水争合，己土克癸水，多为忠义之士，乐于为人着想。身弱，辛金透干，可入从势格，辛金是用神，将有异路功名。巳官暗藏丙火，戊土又得禄，格中有此，意气自豪，富贵。从财格，支成申子辰局，或亥子丑方，而无比劫印绶，作从财论，因人而致富贵。子月的戊土身弱，辛金透干，可入从势格，辛金是用神，将有异路功名。四柱从财，定然富贵。用土则以火来辅佐，用火则甲木为佐，用水则可以见金。水已成势，不可见土，天干火亦有用。最怕水土相混，这样则水土混在，反而无用。戊生子月，水大旺，一定要根深有力，方能成堤岸止水，最好坐下戌土，辰土合子水不妙。若地支不载日主，又不能入从格，则行东方木地生杀、西方金地生财都为不利。
六四:观国之光，利用宾于王。《象传》曰:观国之光，尚实也。“王”指九五。阳明阴暗，九五阳爻，有光明之象。不言君而言国者，君者专属当阳一人，国则统朝廷百官而言之也。“观国之光”，谓观国中风俗之美恶，政教之隆替。“光”者，国之光华也。“宾于王”者，谓古有贤者，人君宾礼之，故土之值进王朝者，谓之宾。明主在上，怀抱才德之士，皆愿进仕王朝，辅翼君上，以康济天下，此君子之志也。四爻近五位之尊，为一卦之主，黼黻王献，光被四表，故曰“观国之光，利用宾于王”。项氏曰:“履正故为宾，不正即为敌”，是国有光可观，则宾，国无光可观，则敌。四以柔居阴，位得其正，《纂言》曰得阴之正，故有效顺而无跋扈也。《象传》曰“尚宾也”，宾即《书》所云“宾于四门”之谓，盖敬礼之也。此卦四阴二阳，与剥之五阴一阳，阴盛逼阳，势皆危险，六四为四阴之魁，进逼君侧，五爻以宾礼尚之，是隆其礼而不假以权也，可谓善处其观者矣。《剥》之六五曰“贯鱼”，曰“以富人宠，无不利”，此爻与《剥》之六五，交互参看，可以察其义也。问时运:目下当盛运，求利可，求名尤佳。问商业:宜贩运出洋，不特获利，且可得名。问家宅:主有喜事临门，光增闾里。问战征:必得大捷，论功邀赏，垂名竹帛。问疾病:不利。问行人:不归。问六甲:生男，且主贵。问讼事:得直。【例】明治七年，占某贵显渡航*国，筮得《观》之《否》风地观卦六四爻动变得周易第12卦天地否 断曰:观者四阴得时，上逼二阳之卦，有臣民得势，将犯君位之象。今占得四爻，贵显渡航*国，将与彼国有谈判之事，贵显必能不辱君命，彼国之王，当必以宾礼相敬待也，谓之“观国之光，利用宾于王”。某贵显果如此占，不辱君命，完其任而归朝。
八字中七杀有制、化的人 八字中七杀代表威权，决断能力。八字中的七杀，也为动星，所以八字中七杀旺的人，行动能力一定很强。八字中七杀气势旺盛，必定需要食神来制，印星来化。无制化，七杀就会成为危害我身之物，所以事业上祸患多多，危机四伏。七杀有制化为权，七杀的凶性得到抑制；有化，为玉帛，是钱财的代表，也就是七杀得到驯服，感化。所以八字中构成七杀格，或者七杀气势强旺，有制化的人，容易建功立业。自主创业能力很强。