海口秀英算卦起名最灵最厉害的三个人在哪里联系方式服务范围 秀英、龙华、琼山、美兰 预测命理算卦取名最准最厉害的大师排名 海口秀英声名显赫的李方吉老师师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费
海口秀英声名显赫的李方吉老师解析生辰命理算卦知识:
十天干壬水的特征与喜忌（1）古人云:“壬水为秋露”，其晶莹可爱，有洗涤天空而使星光明亮，故形容壬水见天上的丁火星星合为露滴银河。（2）壬水在地可比喻为长江，黄河，故《滴天髓》书中讲到:“壬水通河，能泄金气”。其气势流长，源源不绝，故以申为长生，死于卯，意出自昆仑，归纳于海也。（3）壬水由水汽化则成露水，滋育万物，其功至伟，如在巳午月，则水火相济，即壬水得火气熏蒸而成雨露，乃从财格之真机也。（4）所谓“冲天奔地”必须理解其本性，壬水可以比喻为富有能量的水蒸汽流，在蒸汽式火车时代，以蒸汽转换为动力，其”激情洋溢”若化则有情矣。（5）丁壬合，为暧昧之合，在婚姻的推命过程中，合好则是婚姻成功，不好则为女色困扰或破财。合则可以化木，可以化火，还可以合而不化，看命局整体意向，不可拘泥。（6）喜用方面，春夏季一般以印绶比劫为用，讲究“地润天合”。如成木方则弃而从食伤，如有丙丁火引出为贵；秋季虽金白水清，也须财官配合；冬季无火则穷书生一个，强调气候的调节则必须有丙火即阳光，同时需要戊土七杀，为堤岸功成，不至于江水泛滥也。（7）壬水有管道之意，在人身上与膀胱，淋巴腺，汗腺，输卵管有关，壬与妊同义，受孕怀胎之意。（8）水乃地球原始能量，生命源泉，有原创的意味，故壬水的人富有创新智慧，善以水的特性（遇物成型）处世，故从事交通，节目主持人，大众传媒，融资，医生，秘书等职业居多。
“三合局”和“三会局”谁的力量更大？ “三会局”为会一方之气势，三方为同一五行之旺地，没有太多的杂质，好比是家族企业，都是一个姓氏，所以力量置顶，比如寅卯辰，寅木，卯木，辰土中也有木气，三者汇聚东方之木，气势恢宏。而“三合局”从方位上讲是多方来合，有合作之意，好比是合伙生意，比如亥卯未，亥来自北方，卯来自东方，未来自南方所构成，没有寅卯辰的气势，所以“三会局”的力量要比“三合局”更大。 但从构架组合来讲，“三会局”没有“三合局”的结构稳定，因为“三会局”是以量取胜，量变引起的质变，他们三个之间并不是特别的团结，比如寅卯辰，卯辰相害是彼此内斗的，寅木只是在其中起到协调的作用，如果寅木被冲克太过，此结构很快就成散沙。而“三合局”是三种不同的五行因为共同的志向而紧紧相合在一起，具有三角形天然的稳定性，比如亥卯未，卯木为精神领袖，亥卯半合，卯未半合，并且亥和未之间也没有太多的fumian效应，就算卯木被克制，它们内部也没有象卯辰相穿一样的内耗争斗。
辰:胃、肩、胸、龙、天罗、水库、陈姓、龙姓、五行纳音为商、鱼、二十八星宿为角宿、亢宿、东南方、天牢、狱神、渔民、五数、争讼、打斗、肠道、绳索、寺观、坟墓、长廊、碾碓、缸瓮、盆、皮毛、破衣、军人。巳:心、面、蛇、无音为角，二十八星宿为翼宿、车宿、十二宫为双鱼座、妇女、术人、画工、毛笔、文学、诗赋、厨师、心胞络、三焦、咽喉、面上有斑点、齿、筐、盒、砖瓦、砖窑、冶炉、灶、马姓、冯姓、六数、四数、蚯蚓、蝉、口舌、惊忧怪异之事、肠道。午:眼、小肠、太阳、马、狮子、文书、文章、五音为宫、二十八宿为柳宿、星宿、张宿，十二宫为狮子座、使者、娟妇、僧巫、蚕、信息、词讼、光彩、血光、道路、火烛、族旗、鸦雀、蚕丝、小豆、红豆、九数、七数、马姓、周姓、许姓、狄姓、冯姓等，苦味。未:脾、脊梁、羊、鹰、平原、花园、木器厂、风伯、药师、井、枯井、陷阱、五音为微、二十八宿为井宿、鬼宿，十二宫为巨蟹座，酒食、婚姻喜庆、祠祀事、庭院、八数、杨姓、朱姓、杜姓、为盘盏、衣物、被子、棉制品、纱、帘、麻。
火山旅卦上九爻爻辞详解 1、火山旅卦爻辞上九释意:“鸟焚其巢”:意思是，鸟的巢穴被焚毁了。第一，上九位于全卦之歲顶，卦义走向极端，即旅行过度，以致连用来栖息的巢穴都失去了。第二，也是因为上九位于全卦的最上方，临空失据，旅行到了临空处虚的绝地，有失巢之象。第三，位卦巽中两个阳爻处于一个阴爻之上，有外行之志，不能安于本处，也有失去柄息的巢穴之意。第四，上九下临六五，六五列卦为离，离为火，火在下，其势上行，有焚巢之象。“旅人先笑后号眺”:号，哭而有言。眺(音tdo)，放声痛哭。合起来看就是，旅行者旅行到了凭空临虚之地，心意激昂亢奋，快乐达到了极致，大笑不止。继而因失去了憩息之所而放声痛哭。上九位卦为巽，巽为风，为高尤;列卦为坎，坎为心。以坎居巽，有凭虚临风，心中快意之象，故曰先笑。位卦巽为过亢;列卦坎又为忧。以坎居巽，又有忧伤过度之象，故曰后号眺。坎为心;巽为天空。以坎居巽，又有心驰天外之象，旅行在外而不思归计，这正是旅行者悲痛的根源。“丧牛于易，凶”:易，通埸，边界。合起来看就是，牛从边界跑出丢失了，灾祸降临到牛主人身上了。牛本来应当在自家的田地里耕田或吃草，现在却跑出了边界，游行在外，很容易被别人所得，这对于牛主人来说当然是个大损失、大灾祸。上九处于全卦的最上边，一旦游行过度，就容易出界，离开原来的居所。火山旅卦爻辞上九意译:虽然出外旅行有其美妙之处，但飘泊在外，终究不是长久之计，无论出行多远，最终还得回到可以安居的家园，以休养疲惫的身心。如果旅行过度，迷途不返，就会丧失憩息身心的归宿地，变成无家可归的浪子。就象一只鸟儿，它在高天上无节制地纵情飞翔，飞得太远太高，而建在树上的巢穴却因为被火焚烧而毁掉了，这样以来，这只鸟儿就无处可以歇息自己疲累的翅膀了。与此相似的是，旅行者如果不顾一切地去追求心中快意，一心想达到旅行的极致，他就会在行为上失去旅行的“常度”。这位旅行者起先可能会感到心中极端快意，因而大笑不止，然而好景难继，紧接着他就会想起乃是个无家可归之人，身在天涯，无处可归，此时，他必然会由乐生悲，心中顿觉苦痛，于是，他就会忍不住放声痛哭。马致远的《天净沙•秋思》“枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马，夕阳西下，断肠人在天涯”，可谓道尽了旅行者的苦痛之情。基于同样的道理，自家里的耕牛，只应该在自家田地里耕田，吃草，而不应该跑出自家的疆界。一旦超出了自家的疆界，就会为他人所得。这样以来，自家就把赖以耕作田地的牛丧失了，对于农夫来说，这无疑是一场很大的灾祸。火山旅卦爻辞上九评议:《道德经》说:“驰骋田猎令人心发狂”，大意是，当人驰骋在外的时候，内心最容易发狂迷乱，丧失理智。可见，人在旅途中最容易犯的错误，就是过于追求纵情快意，用迷情取代理智，以致遭受诸如“焚巢”、“丧牛”等灾祸。要想防止这类灾祸的发生，就必须保持头脑清醒，不要让心中的巅狂覆盖了理性之光。【爻意分析】这是旅卦的最后一爻。就像是高居在树上的鸟巢被焚烧，行旅的人虽然先得到了高位，但紧接着就会为了后面到来的灾祸而哭嚎不已。如同在田边丢失了牛，一定会有凶险。《象传》也说，身为旅行者，却想要居于高位，那就相当于引火自焚;牛在地边走失，终究也无人过问。上九爻羁旅路上所遇到的灾祸将没有人知晓。上九爻位于全卦之终，同时以阳爻之身居于阴位，在穷极之时还想以阳刚之力向上拼搏，有所作为，是十分危险的。【可断结果】上九阳爻处旅卦之终，居于旅途的穷极之地。旅卦的上卦为离，离为火，上九在离上，就好像是树上着火焚烧了鸟巢，以鸟失其居，喻旅人失其安居之所。上九爻在这之前还因为以阳刚高亢之力登上了高处而欣喜不已，却因为遭遇这样的事情而哭号不止。这就是在穷极之时，不知道持中守正，妄图登上高位而遭到的祸患。爻辞中还以丧牛做比，来表明上九的境况就好像在遥远的田边遭遇灾祸的牛一样，因为登得太高，所以没有人发现，也就无法实施救援，是非常危险的。【自取之道】上九爻位于一卦之终，又以阳居阴，本就失其位。但是本身又不知道守中持正，想要接着六五爻得到了美誉和爵位的势头，向上更进一步。处在高危之地，上九爻没有以之为惧，而是先欣喜欢悦所以上九爻受到灾祸也是必然的。君子在旅途时，应当时刻小心谨慎。《大象传》说，在旅行中，做到小心谦逊，就能亨通无阻;能够持守中正，那就是吉祥之兆了。因此君子无论处在旅途的哪个部分，都时刻谨记着守中持正，为人谦逊，行事谨慎。遇见事物和危险应该慎重，不能够激进，遇见了好事也不轻易上前。在旅途中贪图高位，一定会惹来麻烦的。旅卦整卦都讲述了行旅时应该谨记的道理。羁旅在外的生活本就是艰辛而孤独的，而且行旅的路途也是危机四伏的，所以这个时候需要明白，行旅之道应该是守正持中，以柔顺处世，才能够避免灾祸，顺利地结束旅途。我们看旅卦中的六爻，只要是柔顺和悦，能够持守中正的爻，都是吉祥之爻;相反，那些阳刚高亢的爻都会面临着危险。这些都告诉行旅在外的人，秉承着不卑不亢的中庸之道，才能够转危为安，获得吉祥。
伤官旺 传统的说法，伤官是官府的对立面的，所以当官的人最头痛伤官旺的人，偏偏伤官旺人聪明绝顶，口才流利，而且喜欢和当官的人对着干，这样的人在官场自然没有好下场，所以后面自己来创业的计划比较多。这类人善于调动各方面的关系，可以用共同的利益把大家连结在一起，所以发挥的好，往往成为团体中的中坚分子。