元氏命理算卦比较准的高人叫什么联系方式服务范围 算八字算卦起名民间高人在哪里 元氏远近出名的李方吉先生师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费
元氏远近出名的李方吉先生解析生辰命理算卦知识:
再如求阴干“丁”和“己”的羊刃:那么“丁”和“己”纳于中指上节起1组:长生、沐浴、冠带对应酉、申、未，逆排2组:临官、帝旺、衰纳于食指上节起对应地支为午、巳、辰，得“帝旺”在食指中节为“巳”（参图七），故有诀云“丁己羊刃见巳”。
甲木生于亥月:生于孟冬亥月，亥水中藏壬水，甲木，为得印、比之助，亥为甲木长生之地，印绶之方，如柱中有庚金杀星，虽为权贵，然也有克身之嫌，但亥月印绶司权，自可化杀为用而显达，所以柱中有杀最为奇。甲木生于亥月中午最喜东方木运来助强日主，庚金七杀始可成为良友；如运行南方巳午未火乡，水火交战，亥未拱卯，助起日元，印旺之乡喜财来破印为用，则为喜用。午为伤旺之乡，印来制伤，虽有发挥之余地，故福份见参差。
伤官坐支1. 伤官坐正印:有名望，易显达。2. 伤官坐偏印:不宜同时经营几种行业，否则其中恐有失败。3. 伤官坐正官:爱出风头，喜欢骂人，易失权柄，无视规矩，有失约束，夫妻离别。4. 伤官坐偏官:易惹麻烦，难获佳遇，得不偿失，劳而无功，有时会遭人污陷，蒙受不白之冤。5. 伤官坐正财:身强利于求财，与人合作，多是别人吃亏，自己得利。如得妻助，锦上添花。6. 伤官坐偏财:颇具经济头脑，善于经营，手段高明，财利丰盈，日主强能保财，日主弱易失财。贪恋色欲，谨防致祸。7. 伤官坐伤官:出言不逊，无视法纪，具侵犯性和破坏性，行为偏激，六亲有损，日干弱则自己多病多灾。8. 伤官坐食神:喜欢自由，易与人发生冲突。9. 伤官坐比肩:手足失和，夫妻口角。10. 伤官坐劫财:蛮横偏激，为财而淡泊亲情常有失财之患。不宜合伙求财，婚姻不顺。
八字劫财人的正面性格劫财的人雄心壮志，待人耿直大方，富有斗争和进取精神，会挣钱也会花钱，出手大方，无有积蓄，如临用神反而富贵。八字劫财人的反面性格八字中劫财太旺，显示着双重个性，反面性格如奸诈。狡猾之类，对妻不利。太弱表示孤僻，不合群，人际关系不佳。
水火既济卦九三爻爻辞详解 1、水火既济卦爻辞详解九三释意:“高宗伐鬼方”:高宗，指殷王武丁。在武丁之前，王道衰微，武丁起而为帝，内理外伐，国道逐渐中兴，于是，武丁被后世称为中兴之君。鬼方，古代民族名，殷周时，鬼方族活动的地域位于于现在的陕西和山西的北部，即黄土高原的北部，为殷周的强敌。武丁曾对其征伐三年，最后，在周的先人的帮助下，才阻止了他们的侵袭。高宗伐鬼方，指的就是武丁对这个民族进行征伐的事。一九三位卦为离，处于初爻震位与五爻兑位之间，承先启后，正有中兴之象，可表高宗。离又为显明，可表外;列卦为坎，坎为心。坎在离上，用心于外，有征伐之象。离又表居在国邑边表的鬼方，坎为师。坎在离上，有出师讨伐之象，可表伐鬼方。“三年克之”:三年，虚数，表示时间较长。克，征服，打败。这句话的意思是，武丁花了三年时间，终于征服鬼方。位卦离为喜;坎为果实。坎在离上，得果而喜，有征伐取胜之象，故说克。位卦离数为三，故说三年。“小人勿用”:小人的特点是，喜用强，好杀戮。“小人勿用”的意思是说，征伐之事，不可任用喜强好杀的小人之辈作军队统帅。这是因为征伐鬼方的目的，本不是为了灭绝他们，而是为了安国靖边，能达到这个目的就可以了，决不在于多所杀生，炫耀武力。如果任用小人，不仅最终达不到征伐的目的，还会引起征伐过后的报复性袭击，同时，也违背了上天好生之德，这最终将不利于本国。《道德经》说:“善者果而己，不敢以取强”，意思是，善战者，只是达到目的，取得应有的战果而已，决不敢穷兵黩武，多所杀戮，违背上天好生之德。位卦为离，离为散失，乃多事之地，处于这种境地，行为契合于天道则可以昌大，违背天道则必受灾殃。八经卦都有正反两方面含意，正则吉，反则凶。此时的列卦坎，正面含意为结果，反面含意为阴为杀，可表小人。坎在离上，有用小人征伐之象，所以用小人勿用作为告诫。2、水火既济卦爻辞详解九三意译:由于国土北部的鬼方民族不断地侵扰边境，使得国家和人民都不得安宁。在不得已的情况下，殷高宗出师征伐鬼方族，结果花了三年时间，才把鬼方族征服。出师征伐，本是劳民伤财之事，关乎国运民生，最需要慎而又慎，切忌任用逞强好杀的小人率师征讨。如果任用了小人，其结果必将以失败而告终。3、水火既济卦爻辞详解九三评议:《道德经》说:“以道佐人主者，不以兵强天下，其事好还。师之所处，荆棘生焉。大军过后，必有凶年。善者果而已，不敢以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄，果而不得己，果而勿强”，意思是，用天道辅佐君主的人，是不崇尚用武力雄霸天下的。这是因为，首先，肆意使用武力，容易引发报复，正象《圣经•马太福音》所说:“凡动刀者，必死在刀下”。再者，大军所到之处，庄稼被毁，荆棘丛生，必然歉收，等到大军过后，凶灾横起，老百姓就会因缺乏粮食而遭受饥饿，年景就不好了。所以善于用兵者，只想达到保国安民的目的，而绝不敢穷兵黩武。在达到目的之后，不敢自高自大，不敢骄傲自满，不敢到处逞强。因为他知道，使用武力，实为在各种和平手段都不见效的情况下，不得已而为之的最后手段。能够明白这些深奥道理的人，必然是具有大智慧的人，而愚昧的小人是不可能明白的。因此，如果起用小人用兵打仗，即使获得了暂时的胜利，最终也必将遭受惨重的失败。4、水火既济卦爻辞详解九三爻意分析 此为既济卦的第三爻。殷高宗伐蛮夷鬼方族，历经数年才攻克之。不可以任用焦躁激进的小人。安稳繁荣的太平之世来之不易，不可再贪功逞欲，不然开始的“小吉”必会导致“终乱九三爻为阳爻，以阳刚之质居离卦的上位，是光明磊落之象，又以阳居阳位，因而秉性刚烈，又易有躁进之象。九三阳爻与上六阴爻相应，上六爻可能就是乱邦小人，九三应该慎重小心，不受上六的影响，重刚失中，贪功忘民。《象传》曰:“‘三年克之’，惫也。”以九三刚毅之姿，尚且数年方可克敌，国民皆疲惫，那就更不可亲近冒失激进的小人了。5、水火既济卦爻辞详解九三可断结果 九三爻身为阳爻而居阳位，以高宗伐鬼方作比，是要说明九三是以积极有为，在大体局势稳定的情况下，解决局部地区的不稳定，排出余患的。至此，中兴之业已经成就，而远征也取得了胜利，但是毕竟远伐鬼方，也需数年才能克之，耗费精力之多，持续时间之长，以九三这样的刚中之极，也无法承受之而不至疲惫。因此，这个时候，九三若受了上六爻的影响，听信了激进小人之言，继续穷兵黩武，劳民伤财，则一定会以混乱收场，那么盛名也会有所损失。6、水火既济卦爻辞详解九三自取之道 九三以刚居刚，是刚之极致，因而虽有威武之质，却没有圣贤的君主所拥有的救民之心，所以一日受到急躁激进的小人上六的怂恿，一定会残民肆欲。疲惫的国民得不到休息，那么“既济就难保了。所以说，要亲君子，远小人。若是能够做到行事谨慎，用人明察，不轻信他言，既济之后仍居安思危，预防着灾患，同时不任用小人，就能够保其济，不至于终乱。
水曰润下 水气润下，滋养，隐藏。《道德经》上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。水气的润下、处下，最符合道的规律。因为道是无为，不争，无事，功成身退。 故曰大道废，仁义出......只有不符合道了，才提出仁义之说，道是自然而为，如鱼在水是感觉不到水在的。水为万物之源，一切生命的源头。水生木，木气就是生气。水为木气之印、之母。五行水对应的季节 水气对应的季节为冬季。水主寒冷，主藏，主静。寒冷的冬季万物都归藏起来，减少外出活动，早睡晚起，顺应自然规律藏好内在生机。为春的生发储蓄能量。如果冬季活动量太大，消耗水气太重那么春季的时候身体的生发力量就容易减弱。内脏的生克制化作用就失衡，失衡变病变生。水五行性质 水一般是在地下的，水也代表隐藏，藏起来不容易发现的。暗地里发生的事情。水也主曲折，水是五行之中最为灵活的，固体、液体、气体三种状态都可以生成。冷变固体，热变气体，正常为液体。而且放在什么地方就成什么形状。水是最能应对万事的。 水气代表智，聪明，水性的人就比较灵活多变，有想法，变化大，适应性也比较强，圆滑融通，比较能隐忍，委曲求全，谦虚随和。如果动的太频繁太大了就容易产生危险。因此水也是险的代表，水常处于陷洼之地。人事代表容易掉入陷阱。 水在情志上代表恐，恐惧。在大水面前我们都会产生恐惧感。五行水对应的身体器官 水气在我们内脏器官属于肾脏和膀胱系统。肾脏处于我们体内最下面，而且是两个，为阴中阴。肾为先天之本，守护好肾精就是保护自己的生命。膀胱储藏人体尿液。 五官对应的是我们的耳朵，耳朵两个形状如肾形，耳朵有凹陷。耳朵出现问题一般对于肾脏的问题。肾脏其华在发，如果白发增多代表肾水不足。五行水对应的方向 水气在方位上代表北方，我国地理环境冬季寒冷空气来自北方。在家庭中代表中男。在风水中水主财，我们求财最基本的是希望能生存，其次是能生活的更好。这也是水气生木气的生生之力。古语曰:水乡之地多出富甲。就是容易出富豪，文人之类的贤才。水代表的颜色为黑色、灰色、蓝色系列。黑色会给人高深莫测又有恐惧的感觉。
甲午时上见金神，杀刃相临真贵人；火木运中财禄发，如逢金水必伤身。性多狠暴才明敏，遇水相生立困穷；制伏运转逢火局，超迁贵显禄千钟。金神遇火贵无疑，金水患殃定有之；运到火乡多兴旺，官崇家富两相宜。时遇金神贵气多，如逢阳刃却中和；若逢水运贫而疾，火制名高爵位峨。癸酉己巳并乙丑，时上逢之是福神；傲物恃才宜制伏，交 逢杀刃贵人真。
十神组合看性格 每个十神都有对应的性格特征，如:正印的性格是宽容仁慈，容易被满足，但单个十神所展现的特征过于广泛，不好下定论，这时十神的组合往往就起到关键作用。 利己主义:伤官 正财，伤官重名利，不满足现状，正财看重物质，勤劳付出。 性格温和:正印 食神，正印 正官，这两者都主爱心，其性格比较随和温柔，给人亲近的感觉。 气势严肃:羊刃 七杀，劫财有着强烈的行动力，操作迅速猛敢，七杀则为坚强不屈的性格，严格的纪律、威严的阵势为明显的特征。 一言九鼎:正官 正印，正印主修养，正官代表循规导矩，不逾规，大部分官印相生的八字若组合得当，则为人说话算数，说到做到。 性格是在社会生活实践中逐渐形成的，一经形成便比较稳定，只是不同的时间和地点表现的特征会有差别，稳定并不代表一成不变，它是可以塑造的。而环境能很大程度影响性格。 八字的大运流年主外部环境，如果逢用神运，命局性格的缺陷能得到转化，更容易体现好一面的性格特征，反之。再者逢凶神运，无论是否为喜用神性格都有两面性，若为喜用神，则懂得发挥优势，不同场合能展现该有的性格，反之同理。
亡神在什么柱上最凶？亡神在四柱的作用详解 年柱上的亡神 八字中的年柱是命主的基础，同时也代表着头脑，思考方式，对未来的展望。如果年柱中带有亡神，往往是意味着这些负面的因素会直接影响命主的头脑，导致短视，想法不清晰，尤其是在做决定时更加容易犯错。所以，年柱上的亡神常常会让命主陷入到困境中。 日柱上的亡神 日主在八字中代表着命主本身，可以说是八字的核心之一。而日主上的亡神，则是意味着命主本身所带来的影响，将使亡神的影响更加放大。命主在工作和生活中无论如何努力，逃不开一些意外的状况或负面的遭遇。就算有机会，也会因为缺乏运势而流失机会。所以，日主上的亡神常常是命主所不愿意看到的。 月柱上的亡神 月柱是代表着命主在感情上的表现。月上带亡神，就可能意味着命主在感情上有极容易嫉妒、急躁、爱吵闹、不讲理的问题，容易把感情搞砸。同样，受感情方面的影响，命主也容易出现精神问题，比如情绪低落等。所以，月柱上的亡神常常是影响命主一些比较私人的方面。时柱上的亡神 时柱则代表了命主的家庭、工作场所等外界环境，以及影响命主的人脉关系。时柱上带亡神，往往会意味着命主在交际和社交上会非常困难，容易因为一些小事而与他人闹矛盾，甚至闹出大问题，臭不可闻。在工作方面，也很难从同事中获得支持，往往处于孤立无助的形势中。所以，时柱上的亡神常常代表着一个人内心感到最绝望的时刻。
水火既济卦九五爻爻辞详解 1、水火既济卦爻辞详解九五释意:“东邻杀牛”:东为太阳升起之方，对应于离位，可表奢华之象。杀牛用以祭祀，这在古代属于盛大祭礼。这句话的意思是，东边的邻居杀牛为祭，祭礼十分盛大。当事业成就之时，最需要的是谨慎持守，此时如果恣意奢华，就会成为由治生乱的根源。因此，若有至诚之心，则祭祀之礼不须丰厚，礼厚反为所忌。九五位卦为乾、兑，是成功的最鼎盛阶段。列卦为坎，坎为收敛，与铺张相反。“不如西邻之禴祭”:西，太阳下落之方，对应于坎位，有节俭之意。禴(音yue)祭，又称瀹(音yue)祭，煮新菜作祭品，祭礼很薄。这句话的意思是，不如西边的邻居煮地里新出的菜蔬为祭礼。祭礼虽然薄，但正合乎在成功的鼎盛时期，应当谨慎节俭的时代要求。九五位卦为乾，乾为神灵;列卦为坎，坎为收敛，可表微薄的祭品。坎在乾上，可表用微薄的祭品祭祀神灵。“实受其福”:意思是，薄祭比厚祭更为得福。因为薄祭更合乎事业成功时，应当谨慎的要求。这个福的表现在于，成功能维持的时间更为久长。列卦为坎，坎的正面含意可表坎为果实，能有果实，故说得福。2、水火既济卦爻辞详解九五意译:东边的邻居杀牛(大牲)为祭礼，虽然祭品丰厚，盛大奢华，反倒不如西边的邻居用菜蔬为祭礼，虽然节俭微薄，却至诚至恭至慎，因此，更能使成功得以长久维系，从而得到切实的福份。3、水火既济卦爻辞详解九五评议:只有节俭，只有细水长流，才能使成功得保长久。如果行为奢侈，铺张浪费，就会使经过漫长时间的含辛茹苦才构建起来的成功，迅速走向败落衰亡。《道德经》说:“治人事天莫若啬。夫唯啬，是谓早服。早服谓之重积德;重积德则无不克;无不克则莫知其极;莫知其极，可以有国;有国之母，可以长久。是谓深根固蒂，长生久视之道”，意思是，无论是治理人事，还是修身养性，还是从事天道，最好的方法都莫过于节俭。只有节俭，才能及早顺服于天道。及早顺服天道，就是在积累厚重的福德。积累了厚重的福德，就没有什么事不能做好。什么事都能做好，就没有人能知道他能力的极致。拥有没有极致的能力，就能治理好国家。能掌握治理国家的天道，就能维持长久安定。这就是使事业根深柢固，长久存在的大道理。由此可见，节俭是使成功得以维持的重要法门。4、水火既济卦爻辞详解九五爻意分析 此为既济卦的第五爻。东边的邻国杀牛祭祀，不如西边的邻国进行微薄的禴祭更能得到神灵的福泽。九五爻是阳爻，居阳位，又处于既济卦的尊位，阳刚中正，有君临天下之象。其前后均为阴柔之爻，是阳刚之爻陷于阴坎之中，应以左右为戒，不因志成物丰而骄奢浪费。《象传》亦云:东邻杀牛’，不如西邻之时也。‘实受其福’，吉大来也。”能够奉天之道，祭祀得时，并能修德敬慎，就能够得到神灵更能够奉天之道，祭祀得时，并能修德敬慎，就能够得到神灵更多的赐予，从而避免灾祸的危害。5、水火既济卦爻辞详解九五可断结果 九五爻以阳爻之身居于全卦尊位，又处于上卦的中位，是刚正有力的君主持守中正之道，是吉祥之兆。然而，九五处于太平盛世，容易养成骄奢淫逸的习惯，因此爻辞以东、西邻的祭祀之象给予劝勉，喻其奉行勤俭之道才能够保既济而不至终乱。九五以阳居阳，是刚之极也，没有再进取的余地了。常言盛极必衰，太平之世也开始走下坡路了。这时，身为一国之君，不能认为当既济之时，就可永享太平之盛。如果不能心怀诚信敬畏，浪费奢靡，那么就算祭祀神明时祭以更加丰盛的祭品，也是享受不到福泽的。6、水火既济卦爻辞详解九五自取之道 九五阳刚居尊位，下与六二相应，六二爻以其柔美中正的光明之德，劝诫九五爻应该敬畏谨慎，心怀道德，不因功成物丰，就浪费奢靡。九三爻时已经显现出国民之疲，就更应该克勤克俭，保养生息了。同时，还要懂得掌握时机，禴祭是祭祀地祇和水神，求其保佑风调雨顺，因此，在夏天时进行瀹祭，才是符合时宜的。这样才能得到神灵赐予的福泽，吉祥才能源源不断地来临。既济虽然是功成之时，九五爻在这个时候也不可以放松心智，君主当时时刻刻修养德行，行为恭敬，心有诚信，在恰当的时候祭祀，才能保济不乱，享受福泽。
测兄弟姐妹、同事关系、邻居、义气与否等，看比劫。比劫为同我日主之神，比劫在命局中为用神旺相时，兄弟才可称为手足，此时兄弟和睦，有福共享，有难同当，朋友同事关系融洽，运中得助，会富甲一方，或名利皆遂。比劫为忌时，兄弟蛇鼠，争财夺利，口舌不断，再若逢财，兄弟难免拔刀相向。比劫为用旺时，性温和，为忌旺时，性暴烈，不利婚姻，一生虽仗义大度，却常朋友失和而不聚财，不论身弱还是身旺，比劫明透，兄弟吉凶明显。比劫为用时，多是身弱，逢比劫运，视局中忌神断应何吉，若财多则得财，官旺则得官，伤食为忌，则有子女喜事，或其他伤食方面的喜庆。比肩自尊心特强，争强好斗在世上 独断专行持己见，出口不怕把人伤 与人相处难合做，多酿不合遭诽谤 一生离家最为好，最好报名把兵当 比肩多了财不旺，好为亲朋把财伤 寡情无义先克父，男克妻来女克郎 要遇财官方为好，能成富翁把福享。比肩的体现为:刚健但不鲁莽，富有处世能力，但不急切，遇到事不怕，但不凶猛，不去侵犯他人，但是也不会允许别人侵犯自己，为人处事留有余地。 但是比肩也和劫财同样具有容易破财的特点。其喜忌和劫财一样。
根据四柱的年干、月干、日干、时干而论，又可将“坐禄”分为:年支为年干之禄，称“年干坐禄”。月支为月干之禄，称“月干坐禄”。日支为日干之禄，称“日干坐禄”或“专禄”。时支为时干之禄，称“时干坐禄”。由于六十甲子年月日时中没有“丙巳”、“戊巳”、“丁午”、“巳午”、“壬亥”、“癸子”六组干支（即空亡），因此，坐禄的年月日时只有甲寅、乙卯、庚申、辛酉四组干支。日干禄在年支称“岁禄”（年支为太岁），日干禄在月支称“建禄”（月支为月建），日干禄在日支称“专禄”，日干禄在时支称“归禄”。