潍坊寒亭命理算卦最灵最厉害的三个人是哪位联系方式服务范围 潍城、寒亭、坊子、奎文、临朐县、昌乐县、青州市、诸城市、寿光市、安丘市、高密市、昌邑市 算八字算卦起名很准的大师在哪里 潍坊寒亭声名显赫的李方吉大师师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费
潍坊寒亭声名显赫的李方吉大师解析生辰命理算卦知识:
双手十个指头，是五行加上了阴阳的十天干也许你会问，一只手五个指头，那两只手岂不是十个指头了？那岂不是超越五行的界限了？十个指头，也是五行；因为五行本身分阴阳，即金水木火土，有阳属性的，也有阴属性的，如此一来，五行乘以阴阳刚好用十个指头来表达。如此五行阴阳在双手上是不是俱全了？了解了双手指上的五行与阴阳，有没有发觉这是件很有意思且又不可思议的现象？为什么我们人类的双手能够反映那么多信息？因为人类是大自然的产物，它与大自然协调才能成为万物之灵，才能生存至今。
丁火生于亥月:生于孟冬亥月，亥月地支藏甲木，壬水，壬水为亥月之本气，壬水正官星司权，三冬火气已绝气，丁火寒柔。亥月中有壬甲，壬水泄于甲印之中，然湿木不能生火，以官星为用必要身强。丁火生于亥月如果大运顺运为东南木火之乡，官真福不轻也。若是七杀星来相混，是为身衰遇鬼，非夭则贫，寿年犹恐调零矣。所以丁火生于亥月中最好四柱八字内身强者，大运又有帮扶则，为贵格。
偏官偏官也叫杀, 七杀, 七煞等.六亲方面, 代表女命之偏夫, 男命之儿子.七杀与正官功用大体相似, 唯须注意的是, 正官乃以合作为手段, 其性较温和; 七杀乃以竞争为手段, 其性较偏激, 霸道无情. 如果八字制化恰当, 则煞气可做威权而用, 更可发挥才能, 古今大富贵, 大权威者, 大都有这种格局; 如果制化不得当, 则日主弱, 祸来难料, 日主强, 命途也多怪异.古语说:"若人有偏官, 犹如抱虎眠", 这就意味着偏官格的人敏捷, 权力欲望强, 善弄权术, 独断独行. 因此, 世界上于许多大成功者度是偏官格. 而且,此格之人一想到任何花样时, 就会马上付诸行动, 和同为"官星"的正官那种稳健的作法完全不同.身弱杀强, 行事阴沉偏激, 具叛逆性, 容易走极端, 秉性孤独.身强杀旺带刃, 作事果敢有魄力, 嫉恶如仇而有威严, 能有大发展.命带偏官, 一生大多无法过着平稳生活, 而且这种人的职业大都为军人, 政治家, 如果再兼有偏印的话, 便可以当一个学者, 宗教家, 教育家, 医生, 律师,艺术家等.一般来说, 偏官格的人, 主坚强, 有魄力, 富男性美, 能忍辱负重, 负责任,肯努力, 颇符合竞争日益激烈的社会.杀旺比劫弱, 表示兄弟无缘, 甚至有所刑克, 且难得朋友真心相助, 常会遇兄弟或朋友因利害关系而发生冲突.食制杀太过, 个性外刚内怯, 做事患得患失, 狐疑不决, 而无法完全发挥个人力量, 可能成为一个穷学者.官杀混杂, 主婚姻不定.日支座杀, 官杀混杂, 夫妻易反目, 难得圆满相处.时柱有偏官, 和子女缘分较薄. 不过有食制杀, 子女多半会在文学界, 艺术界, 或军正界发挥所学而获得名望.年柱偏官, 身弱无制, 表示出生在贫寒家庭.年柱偏官有制, 多出生军人武职世家.月柱偏官有制, 命贵.日柱偏官, 配偶多半性烈刚毅, 倔强暴躁.时柱偏官为忌神, 子女多半难言孝.时干偏官一位, 日主旺, 有财印, 无冲, 大贵之命, 多为镇守边寨的将领.偏官不旺, 仕途不畅.偏官旺, 官荣贵显.
做善事改运法 常言:“一善解百灾”。可通过捐款物、救济抚血孤寡老人、帮助失学儿童重返校园学习、修桥铺路、无赏贡献血液、放生等行为进行修改命运。此为做善事改命法。衣服颜色改运 根据四柱喜用神五行所属之颜色，选致与喜用神五行颜色一致的衣服或人身装饰品进行补救。如命局喜火，火为红色，可穿着红色衣服;命局喜水，可穿着黑色，蓝色衣服。职业改运法 根据四柱喜用神五行所属之行业及十神寓意的行业，选择适合自己且对自己有益的职业，此为职业改命法。
泽火革卦上六爻爻辞详解 1、泽火革卦爻辞详解上六释意:“君子豹变，小人革面”:君子，指社会地位低于大人，又高于平民百姓的人。小人，地位低下的人，指平民百姓。豹变，豹在秋季脱去旧毛，换上新毛。其义与虎变相似。不同点在于，虎纹疏朗，彪炳显耀，象征变化之大者，故曰大人虎变;豹斑繁密，细致难辨，象变化之小者，故曰君子豹变。革面，《周易折中》中说:“此卦以禽兽取义，凡禽兽之有灵性而近于人者，如猩猩猿猴之类，皆革其面，故以此为民风丕变之喻尔”。就是说，小人的改变程度，又小于君子，其改变，如同秋季时，猩猩猿猴类面部的旧毛换成新毛，程度更小，以至于只改变表面形式而不再是本质上的改变了。这句话的意思是，在社会中地位中等的君子们，也会应时作出较大的改变。而小人们的改变，则只限于浮浅狭小的面部局部了。上六位于九五爻的上方，已过中位，过犹不及，改革已经不可能很充分;在八经卦的空间排列中，上六的列卦离也在九五的列卦兑之下，程度次于兑。离在巽上，可表上六改革的程度低于九五，所以说豹变，革面。列卦离为面。再者，卦义发展到上六时，已经转向其反面，即由改革变为不再改革，如果说还有改革的话，那也只是在做表面文章了，故说小人革面。“征凶，居贞吉”:征，本义为出征，征伐，这里指有大的作为。贞，静。这句话的意思是，偏离中正之道改革过度，是凶险的，只有安居改革正道，才是吉祥的。上六位于全卦的顶端，前面已经没有去路了，而列卦离又为散失。从负面来看，离在至高无上之境，有凶险之象。从正面来看，离又为喜，所以，只有安居正道，无过与不及才会得到吉利的结果。2、泽火革卦爻辞详解上六意译:在进行改革的时候，最重要的莫过于不离中正之道。一旦过于中道，改革的程度就会降低，就象君子的改革从虎变变成了豹变，而小人的改革只是对表面现象进行改革，却不涉及事物的本质。进行这种改革是偏离正道的，因此必然会带来凶险。只有安居于改革的正道，不偏不邪，才是吉祥的。3、泽火革卦爻辞详解上六评议:改革浮浅而不彻底，或者仅做表面文章，丝毫不触动本质，这是对改革本身的否定，也是对现存事物的伤害。这样做不但不能推动事物的发展变化，还会干扰事物的发展变化。而这种干扰的结果，只能是给自己带来严重的灾祸。4、泽火革卦爻辞详解上六爻意分析 上六爻是革卦的终极之爻，身为阴爻而居于上位，预示着本卦的变革已成。爻辞中道“君子豹变，小人革面;征凶，居贞吉”，意思是君子施行变革的举措如同豹子般迅捷，小人因此而洗心革面，出征会招致凶险，守持正固则可获吉祥。5、泽火革卦爻辞详解上六可断结果 上六居于穷极之地，所处的是革卦终结之时，既不得中也不得位，且自身是孱弱的阴爻。此时革道已成，大局已定，再行激进之举毫无意义，有害无利。上六当安然固守顺从君王的旨意，维护君王的政道才能获得吉祥。6、泽火革卦爻辞详解上六自取之道 上六处于革卦之收关之时，应当安于贞守，持之以恒，巩固之前变革的成绩，且前行无路，不可躁动冒进，再思更大的变革。所以上六应当顺承天意君心，安守中正，不可妄行妄动，只有心怀诚挚地固守，才会得到吉祥。
“干禄支命”的具体含义: 子平格局法中有种说法叫“干禄支命”，这句话最早源自古禄命法，在近代命理书籍中都有提及，《三命通会•珞琭子消息赋》中说:“以干为禄，以向背定其贫富；以支为命，详逆顺以循环”。把天干比作命主的“禄”，而“禄”就是俸禄，若引申来讲，代表的是命主的社会层次高低，命主能出人头地，受人追崇，注重权利和名气，为众人所知晓的东西；把地支比作命主的“命”，这个“命”代表与命主自己息息相关，代表的是本质上的生活状态好坏，比如命主是否生活美满，家庭是否和睦，子孙是否有成，都在地支体现，当然还有命主内心的深层秘密，不为众人所知晓。所以“禄”和“命”是对命主不同维度的反映，“禄”重在表达名气光环，名声远扬，主外；而“命”重在表达切合实际之物，主内。 “官印”为名气和权利，也就是“禄”，所以喜在天干，天干为显耀，好比是广阔无垠的天空，官印好比是空中之巍峨高山，需要彰显才能有威严，起到震慑众人的目的，而“财”星为养命之源，也就是“命”，所以喜在地支，地支为暗藏，只有命主自己知道，不为他人所知晓。天干之财和地支之财的区别: 一，天干有财，而地支无财。天干之财为显，容易被众人所察觉，如果此财在地支无根气，则称之为“浮财”，也是“明财”，这种财多不主实际的钱财，而只是一种名气的象征，在外人看来好像是“有钱人”，实际并无大财，囊中羞涩，若是偏财高透虚浮，则此人多表现的比较大方，因为有名气，所以爱显摆，但实际钱财难聚，比如有的人穿着名牌，但却拿不出几千块现金。 二，天干无财，而地支有财。财星在地支，也称之为“暗财”，那就是钱财数量深不可测了，众人不可能知道，尤其是财星落在日时两柱尤甚，此类人为人非常低调，即使家里守着财库有钱也会装着没钱的样子，从衣着打扮到生活习惯都是朴素至极，深不可测之人，所以多是闷声大发财。 三，天干有财，地支也有财。财星在天干透出，而地支也有强根气，财气通根透干，这种就称之为“厚财”，此类人如果财星得用，配合恰当，很容易财名远扬，是真正意义的财大气粗有钱人。 总之，财喜在地支见根气，因为地支的力量要比天干强大很多，而天干喜透官印，若天干透官印，地支藏重财，这就是上等之造，所谓名利双收。
八字:甲子，丙子，癸亥，乙卯大运:丁丑，戊寅，己卯，庚辰，辛巳，壬午癸亥日元，年月坐子，旺可知矣。最喜卯时泄其菁英，里发于表，木气不足，火虚得用，谓精足神旺。喜其无土金之杂，有土则火泄，不能止水，反与木和睦，有金则木损，更助共汪洋。其终身无灾者，缘无土金之混也。年登耄耋，而饮啖愈壮，耳目聪明，步履康健，见者疑五十许人，名利两全，子孙众多。血气乱者，生平多疾。命书云:血气乱者，不特火胜水，水克火之类；五气反逆，上下不通，往来不顺，谓之乱，主人多病。
何为“绝处逢生”？ 万事万物是生生不息的，所以此处的“生”是阴阳往复运动中出现的新的转机，“绝”地的后一位就是“胎”地，意味着新一轮生命的诞生，所以“绝处逢生”预示着事物差到极点，但在等待转化的条件，一旦条件激发，生机依旧可以盎然。 对阳天干来讲，甲绝在申，丙绝在亥，戊绝在亥，庚绝在寅，壬绝在巳；这四个绝地寅，申，巳，亥，同时又为四阳干的长生之地（戊土除外），比如申为甲木之绝地，但同时又是壬水的长生，壬水为甲木的偏印可以对甲木生扶，所以甲见申，干透壬水，杀印相生，此谓“绝处逢生”。所以，甲绝在申，见壬逢生；丙绝在亥，见甲逢生；戊绝在亥，见甲逢生；庚绝在寅，见戊逢生；壬绝在巳，见庚逢生。这里面有个特殊情况戊土，戊土本身很顽固，见甲来疏，但同时也要见丙来暖，所以对阳干戊土来讲，逢生不光要见甲，还要见丙。 对阴天干来讲，不同于阳天干的生，阴天干“绝处逢生”主要以泄为主，比如乙绝在酉，而长生在午，午火透干为丁火，丁可以泄乙木，同时丁火可以制杀酉金，丁的长生在酉，这体现的是“儿能救母”之功，母子平安，生生不息。同理，辛绝在卯，逢癸则生，癸绝在午，逢乙则生，己绝在子，逢辛则生，丁绝在子，逢辛则生。这里面依然有特殊情况丁火，逢辛也要同时逢己，这样土金流通才能有情。
甲木生于申月(1)常理甲生申月，庚杀当令，书云:“死木得金而造，庚辛必利”，但首要身强，方能任此强杀。(2)变理身强，专取月令庚杀为用，乃真神得用，富贵无疑。身杀两强，需见丁，为伤官制杀，位高权重。若身弱，则需印比，申月金水相生，专取为用亦可致贵;但原局金水一多，局转秋寒，配以丙火，方有生意。
天风姤卦爻辞解读 天风姤卦初六爻辞如何解读？初六。系于金柅（ní），贞吉。有攸往，见凶。羸豕孚蹢（zhí）躅（zhú）。《象》曰:“系于金柅，柔道牵也。”初六。捆缚在缫（sāo）车的金属横杠上，正固吉祥。有所前往，会见到凶祸。拴缚住的猪确实在跳动挣扎。《象传》说:捆缚在缫车的金属横杠上，是要把柔顺者的路牵制住。初六是主爻。“柅”是车下止动之木，有如刹车器。初六上面有乾卦，乾为金，以金称之；本身在下卦巽中，巽为绳，也是木，“系于金柅”就是这样来的。为什么要把初六捆起来呢？因为初六不能动，一动这个卦就变了。若这个爻往上发展，将危及阳爻，所以见凶；反之则贞吉，所以要牵制柔道，让阴爻不动。“羸”是拴缚之意，“豕”就是大猪，《易经》以羊代表阳爻，有时候以猪代表阴爻。“孚”是信实，有确实之意。“蹢躅”则来自初六在下卦巽中，巽为股、为进退，有跳动挣扎之象。初六这么有力，女壮在此可见一斑。初六要往上走，是整个卦的结构趋势，让初六变得那么有力，所以要牢牢地捆住。2、天风姤卦九二爻辞如何解读？九二。包有鱼，无咎，不利宾。《象》曰:“包有鱼，义不及宾也。”九二。包裹中有鱼，没有灾难，不适宜招待宾客。《象传》说:包裹中有鱼，理当分配不到宾客。用“包”字一定是因为底下有东西可以把握。九二在下卦巽中，巽为木、为白，引申为白茅，可以垫在地上，也可以包物。“鱼”是指初六，初六是主爻，上面每一个阳爻都希望与它建立关系。初六该如何对待呢？“姤”表示遇，即捷足先登，谁先碰到谁先拿。古代人见面送礼，用布包裹鱼和豚是薄礼，但表示诚意。可是客人分不到，客人就是九四，九四和初六正应，本来可以得到初六，但是九二捷足先登，就超越了九四的正应。《易经》另外还有两处得到鱼，剥卦的“贯鱼以宫人宠”；中孚卦的“豚鱼吉”，所指的都是阴爻。3、天风姤卦九三爻辞如何解读？九三。臀无肤，其行次且。厉，无大咎。《象》曰:“其行次（zī）且（jū），行未牵也。”九三。臀部没有皮肤，行走十分艰难。有危险，但没有大灾难。《象传》说:行走十分艰难，是因为行走没有牵引的力量。九三阳爻在刚位，位置佳，何以行动困难呢？九三在下卦巽中，巽为股，所以说“臀”。阳爻居刚位，有动向，但是上无正应，不安又动弹不得，是为“无肤”。无肤指的是受了一些伤，坐也坐不好，站也站不住，并且无由接近初六。九二、九四都有机会，九三卡在中间，与夬卦九四的情况类似，空有阳刚之力，但是没有牵引的力量，所以必须稍安勿躁。4、天风姤卦九四爻辞如何解读？九四。包无鱼，起凶。《象》曰:“无鱼之凶，远民也。”九四。包裹中没有鱼，发起行动会有凶祸。象传》说:没有鱼的凶祸，是因为远离了百姓。包裹中没有鱼，是因为鱼已被九二抢走了，所以九二“包有鱼”，九四“包无鱼”。这时候不要动，否则会有凶祸。“民”是指初六，远离了百姓，没有与百姓熟悉，怎么能采取行动呢？就算行动，也不会有人支持。所谓行动就是往上发展，对全卦和阳爻来说，是不利的。因为往上发展，底下阴爻便接着上来了。5、天风姤卦九五爻辞如何解读？九五。以杞包瓜，含章，有陨自天。《象》曰:“九五含章，中正也。有陨自天，志不舍命也。”九五。用杞树叶子包起瓜果，其内含藏文采，从天上掉落下来。《象传》说:九五含藏文采，是因为居中守正。从天上掉落下来，是因为心意在于不放弃使命。此处所说的使命，就是要先稳住，否则让初六一路上去，对整个阳爻都有威胁，所以要设法把初六包住。“杞”是树高叶大的植物，取象于下卦巽，巽为木、为高。其实整个姤卦就像个放大的巽卦，九五在很高的地方，用杞的叶子来包瓜，瓜当然还是指初六。九五在天的位置，顾及全卦的发展，乃自天陨落，意思是设法稳住底下的阴爻，暂时不要让它发展。九五可以“含章”，是因为居中守正，而且达成稳住大局这个任务，不放弃使命的表现，在《易经》中认为是合乎时宜的。6、天风姤卦上九爻辞如何解读？上九。姤其角，吝，无咎。《象》曰:“姤其角，上穷吝也。”上九。遇到头上的角，有困难，没有灾难。《象传》说:遇到头上的角，是因为处在上位，没有去路而出现困难。上九位居上卦的最终位置，像头上的角。上九走到这里，下一步就是退出全局，所以说是“穷吝也”。能够“无咎”，是因为九二与九五都在中位，还可以稳住阵脚，使上九没有立即的灾难。
八字喜木的建议，喜用神为木如是忌神反一下。幸运数字为 1 与 2。时运上（一般情况）春天较走运。春天或清风徐来的天气较走运。卯月、寅月、兔年和虎年运气较好，兔年和虎年运气较。上午三点至上午七点是吉时。居住及工作环境上东方是吉方。住朝东的房子较吉利。睡房在房子的东方较好。睡房的东方有窗字较顺利。木床有利健康。办公桌朝东有助工作效率。吉祥颜色是绿色。头朝东方睡觉比较好。室内装璜用绿色系统。穿衣用绿色系列。开绿色车子较平安易发财。佩戴木的吉祥物比较好。健康上多喝点酸性饮料，忌生气，注意神精系统、肝、胆 。多打高尔夫球、公园散步、徒步树林等户外运动。职业选择上和木有关的工作较容易。与木材、植物有关之业，以及直向伸展之行业。例如宗教、神明、哲学、教育、文学、文化、艺术、服装、流行、布匹、司法、警察、政治、公务员、行政、内勤、秘书、财会、出纳、花卉、树木、蔬菜、水果、动植物、护理、医疗、药物、纸类、木材、竹藤、花草、香料、家具、装潢、园艺、艺品、工匠、文具、作家、图书、素食、研究员、实验室、专业技术、操作员、企划设计等相关的工作均属「木」。姓名、企业名称带木的偏旁比较好。交友用人宜选八字木旺者。
月柱:1.比肩的特色是“性格不稳定、自我性很强、而且克财”。性格不稳定:是言“自以为是、操之过急”的创业，这种无法自我克制的“燥进、不稳定”，导致事业成功不易，所以在三十岁以前难有成就。而且事业是自己创业，不是承接父亲的事业。2.有兄弟姐妹等手足，也可为他人养子。在月柱的比肩，代表皆有比日主，早生及晚生 的兄弟姐妹手足。为他人的养子的论法与年柱同。3.生活上不喜欢被他人打扰，有自我完整的家庭生活环境之心态。在月柱的年限是十六到三十岁，一般人在三十岁前，大部份都会有家庭。身旺之人比较在意自己及独立，家庭生活不喜他人打扰。也因“比肩”之人，有大男人性格，自我色彩重，凡事进于苛求，行事不喜被约束，故三十岁以前结婚，婚姻不易维持。4.对财物的处理，会争也会守，不喜与他人合伙作生意，具独立创业。以比肩自以为是的性格，常轻率投资造而成不良的后果，在中年以前很少能大发越。在年柱或时柱又有比肩者，一生起伏不定。比肩大抵是不能为福，但也不致于为大凶之兆，所以在月柱的年限里无法大发越。年柱为年青时之命，而时柱为壮年以后之命。年时柱皆有比肩克财，代表一生难聚财，起伏不定。5.在性格上有勃然变的现象，除非于年、时天干上，有“官、杀”否则有此种倾向。比肩者个性较强、高傲任性，所以性格上，小事采容忍，忍至临界点，脾气突发性之发作，或突然全部放弃，有勃然变的现象。官杀是克制比肩的十神，可抑制比肩的个性，不会有勃然变的现象。6.月柱天干比肩坐地支比肩，或四柱地支会成“三合”或“三会”比肩，又天干有二个比肩者，适单亲家庭，并能兼顾二种事业，且一婚不能到终老。a.男命比肩为克财妻及父财，故曰适单亲家庭及一婚不能到老。b.女命天干见二比肩为姐妹争夫，故一婚不能到老。父财之论与男命同。7.比肩、劫财在月柱，主夫妻互恨，也因亲属而损财。a.比劫于月柱，主夫妻互看轻对方，而互生怨恨之心。b.比劫于六亲是“兄弟姐妹”，也是克财之十神，合而言之，因亲属而损财。8.月干比肩坐月支“伤官”，一生只有小财而已。伤官喜印而忌比劫，因比劫会克由伤官所生之财。故月支比肩坐伤官，只主小财。9.月柱天干比肩坐地支“食神”，易得贵人之助。食神于天干得地支比肩生助，故曰易得贵人助。