泰州海陵命理算卦很准很厉害的高人有哪些联系方式服务范围 海陵、高港、兴化市、靖江市、泰兴市、姜堰市 算八字算卦起名最准最厉害的师傅在哪里 泰州海陵人尽皆知的李方吉大师师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费
泰州海陵人尽皆知的李方吉大师解析生辰命理算卦知识:
己在断人体时，为脾，为人的肠子，，嘴也是己，青春痘，肚脐，肛门，疤痕。脾。嘴唇，大肚子，代表人身体中的小肉部分。己在断事业的时候多为欲望，己又代表思想，策划，头脑灵活，花花肠子，为思想活跃聪明，自己想的事情多要经过自己的精心策划或是强烈的欲望方能达到。
涧下水命的命格好不好？八字纳音涧下水命职业及特点详解 1、涧下水命生于几月最好？出生于三月的涧下水命人，个性外向，喜欢自由奔放。他们的性格活泼开朗，很容易与周围的人打成一片，与别人关系融洽。这类人在为人处事方面有自己独到的见解，为人比较低调。而且他们的事业也比较成功，生活也很幸福，所以可以看出出生于三月的涧下水命最好。2、涧下水命的八字特点有哪些？在八字命理学中，涧下水的命局中水多为喜用神，比如水、水生火等。水代表的是生命和财富，所以涧下水的人往往是富贵多金，富贵无忧的命格。但是如果八字中出现了火或者金克水的话，那么会给人一种很大的心理压力，对自己或家人容易有很大的压力。因此，涧水命的人往往是不太容易过得幸福安乐。如果出现了水多为喜用神而没有了水克水这样的情况的话，那么就容易在事业上遭遇挫折或者被人排挤。所以涧下水命最忌讳的就是八字中没有五行相生相克这两种类型的五行出现。3、涧下水命适合什么工作？涧下水命，这种命格的人，性格上比较内敛含蓄，喜欢随遇而安，不会过于在意他人的看法，但内心其实是有很强的叛逆心理。但是这种命格的人有一个特点就是比较倔强而且容易感情用事。这样的八字其实也是属于比较适合做生意或者投资工作。因此涧下命人也会在自己擅长的领域取得不错的成就。不过这个属于不太好与人相处的八字类型，所以要小心一些才行。
《贵命》官杀为八字喜用神者。身弱有官印相生、杀印相生者。身旺有财星拱官、财赀七杀者。八字忌比劫，有正官或七杀克制者。身弱用印，八字有七杀克制伤官、食神并且扶印者。八字用印有官杀生扶者。官杀强旺有印绶顺泄者。七杀有制有生者。正官有生有泄者。八字五行生、克、制、化中和者。杀刃相随、官星驾刃、身杀两停、食神制杀、独杀或独官不染者。 《贱命》八字用官或用杀，有印星重泄者。身旺而官轻印重或杀轻印重者。用官杀而受制重克者。八字刑冲克害太过，致五行失去平衡者。身弱财强，无官杀生扶印星者（贪财坏印）。身旺而官杀轻、劫财重，八字财衰弱者。身弱食伤重，印星无力者。八字刑冲克害重者。日主休囚，生扶无力者。官杀多旺而混染者。官星冲破，七杀受制太过者。 看富命与贫命，以财星为依凭，看财星是否为八字所喜用，而非财星之有无。 《富命》财星为八字喜用神且有力，无冲破者。身旺得食伤生财者。八字忌印，有财星破印、食伤生财者。八字喜印，有官杀扶印、财星拱官或赀杀者。身旺财强，有食伤生财者。比劫为忌，有官杀制伏卫财者。 《贵贱徵验》 《富贵命》古人论命，专论财官，以财官为富贵之象徵。真神得用，无有不富贵者。用神有情有力，清纯团结者，亦必富贵。食神财星乘旺，而带官印者，乃贵而兼有富之徵。官星得用，贵而兼富。财星得用，富而兼贵。 《富 命》滴天髓云:『何知其人富，财气通门户。』何谓财通门互？财星当令，得气得地，配合有情也。财为喜用，固为有情；财星太旺身衰，原局有禄比暗藏，或有印而不受财所碍，运至身旺之乡，必然致富，亦有情也。 《贵 命》滴天髓云:『何知其人贵，官星有理会。』贵者未必皆用官星，而官星有理会者，无有不贵。有理会者，得时得地，配合有情，适於日主及格局中之需要。凡干支顺遂精粹，气势清纯，而喜用得时令生旺之气者，无不贵。或日主得局朝垣，而用神合於需要无损伤者，亦贵。 《吉 命》滴天髓云:『何知其人吉，喜神为辅弼。』吉者一生安富尊荣，无风浪险恶之谓。 《贫 命》滴天髓云:『何知其人贫，财神反不真。』财多身弱，富屋贫人；既不能从，又不能用，结果非坐食消耗，必因财致祸，虽富亦贫，乃财神不真之象也。或月垣财星为用，而干透比劫争财，无官杀制劫，亦为财神不真之象。或运宜财旺，而见财必引起比劫之争，则永无致富之可能也。 《贱 命》滴天髓云:『何知其人贱，官星还不见。』专制时代，唯官爵为贵；今者，地位、声望为社会所尊敬者皆贵。若以命学而言，格局清纯，配合适宜，用神得时得地，合於需要者，无不贵也；反之，格局乖悖混杂，用神失时失地，无情无力者，皆谓之贱。 《寿考命》滴天髓云:『合知其人寿，性定元气厚。』大抵支得长生禄旺则气厚，支无战冲克泄则性定；兼斯二者，方为寿徵。再有富贵之徵，则为富贵而寿；偏枯之局，而运程得所者，则为贫贱而寿也。 《残疾命》滴天髓云:『五行和者，一世无灾；血气乱者，平生多疾。忌神入五脏而病凶，客神游六经而灾小。』大凡八字中有其偏枯缺陷之处，而无喜用为药以去其病者，诸多命带残疾。原局重者，一生残疾；原局轻而遇运忌神者，一时之疾，运过乃复康健。 《凶亡命》滴天髓云:『何知其人凶，忌神辗转攻。』凶者，原局喜用损伤，又无救应，不论运途顺逆，皆无善果者。或原局伤我喜用之忌神肆逞，挽救极难，更遇忌神相攻，决无幸免之理，卒致凶亡者。 《夭殇命》滴天髓云:『何知其人夭。气索神枯了。』索者，萧索也。日主旺而无泄；或日主弱而逢克，配合无情，体用受伤，而无制化之助，生机息灭，为气索神枯之象者。忌神辗转攻，决无能长寿者，特凶为喜用被伤，有风波起伏之象者。若原命用神被伤，而运程逢绝者，大抵为夭殇之命。 《盗贼命》大抵化杀者为权为贵，为杀所制者盗；身强任财者富，财被劫夺者盗。
凡是伤官格，身旺无财，身弱无印，终身劳碌贫苦之人，虽多出技艺，但未免会刑伤子息。金水伤官喜见官是因为金水伤官格如果官杀太多克身无制化，再遇木火旺地反而不利。冬月之金，本就身弱，尤其是庚金（处于病死）之地，哪里再堪官杀和食伤的克泄交加。所以，用印比护身是第一要务，某些情况下也可以用食伤来制住克身的官杀。官杀并非一定不可以为喜用，如官生印，但金水伤官也并非一定就喜欢官杀。
泽山咸卦九五爻爻辞详解 1、泽山咸卦爻辞九五释意:“咸其酶，无悔”:酶(音m6i)，背脊肉。五脏皆系于背脊，背脊如果有所感应，则五脏七情皆为所动，说明感应程度之深。这句话的意思是，背脊肉受到感动而有所感应，没有悔恨。九五位卦为乾，由于五脏为人身之主，所以可以用乾卦表示五脏;列卦为兑，兑为激情，为挺进，为勇猛。乾上有兑，可表五脏所主之情受到感动而生出感应。五脏既然受到感动，则五脏所系之背脊肉也必然连带而有感应。位卦为兑，兑为刚锐可表背脊;列卦也为兑，可表刚劲有力。兑中有兑，可表背脊挺直，故说感其酶。列卦兑又为激进，可表无悔。让九五受到如此感动的是六二艮位上的列卦艮，艮为阻止，为静寂，为不变。兑卦本为挺进，现在受到艮的遏止，必生锐意进取之志。2、泽山咸卦爻辞九五意译:似乎无法改变的静寂和不变化，虽然从表面上看起来只能起到阻碍作用，但实际上具有极为强烈的震撼力。这种震撼力能使人精神振奋，激情勃发。由于情寓于脏，因此感情上的震动，必然会表现在有形质的脏腑上，以致于有形质的脏腑也随之产生了感动，而这种感动，又进一步使得脏腑所络系的背脊肉也连带着产生了相应的感动。在这种感动力量的震撼之下，其人必然会作出相应的义无反顾的行为，并且无论结果如何，其人都无怨无悔。3、泽山咸卦爻辞九五评议:最大的感动，莫过于产生激情，与激情连体的，是无比强大的力量，是勇猛前进，是锐意进取，是矢志不改，是永不后悔。一切伟大的事业，要想获得成功，都必须具有这种威力四射的激情。从某种意义上来说，衡量一个人能否取得事业上的成功，就看其人有没有这种激情，就看这种激情有没有被激发出来。从另一个角度来看，只有那些不甘心安守现状的人，不甘心寂寞的人，不甘心受阻的人，不甘心沉溺的人，才有可能在庸碌无为的常态环境下，产生不可阻挡的激情。4、泽山咸卦爻辞九五爻意分析九五爻是咸卦中处于尊位的阳爻，居于项背的位置，在心脏的背反面。处尊位之爻如同一卦的君主，应当感应天下臣民，但九五爻只与六二爻相应和，眼界不够开阔，志向不够高远。爻辞中道“咸其胨:无悔”，意为九五爻之感应在脊背的位置，与六二爻应和当正，没有什么可后悔的。此爻还有一象，即感应迟钝之象。因为脊背的位置是人体当中不很敏感的位置。九五阳爻对于六二阴爻的追求反应迟钝，表现淡漠，所以虽然说不上有什么凶险，但是也算不上吉祥，只是无悔而已。5、泽山咸卦爻辞九五可断结果 九五爻居身得正，行事光明磊落，感于心而行于外，诚挚中正。有明辨善恶之智，拨乱反正之能，识而有达之才，故而行九五爻位置在脊背，较之前四爻有所不同，两情相悦的男女已经心意相通，之后却由内至外，由心达至后背，这并非疏远冷淡，而是两情毫无隔阂，更进了一层，没有了情欲之扰，而是期望匹配为终身眷属，心中更加诚挚，也便更加的以礼相待了。九五爻心中与六二爻相感无间，所以毫无悔意。6、泽山咸卦爻辞九五自取之道 九五爻处于全卦的君位，又是中正之爻，其位占天时地利之宜。爻辞中的“胨”为脊背，其肉最厚，其骨最重，也是能牵动人体行动止息的枢机之处，这意味着九五爻与六二爻之情谊已经到了极为关键和深厚的程度。两爻亲密无间，相互慰藉，彼此之间毫无猜忌，所以，相比之下，前爻九四是在自身的努力下消亡了悔意，而九五爻则是自始至终心中无悔。
为什么食神制杀要身弱？ 《子平真铨》原文“杀用食制者，上也，杀旺食强而身健，极为贵格。”意思是，食神制杀是大贵之造，需要食神强，杀旺，身主也要身强。为什么反对身主要强旺呢？因为身主的强弱直接决定食神制杀的有情程度。 例如 乾造:乙丑，癸未，癸亥，壬戌，此造满足如下条件: 第一，七杀格。 第二，食神有力。 第三，身主强旺。 按说身旺，那应该是大贵之造，其实不然，此人只是国企的一位普通工程师。 第二个八字，从身弱角度来看看食神制杀。 韩信八字，乾造:辛酉，丁酉，乙卯，乙酉。这里地支卯酉相冲，酉金将卯木冲去，日干乙木是弱极的。 满足食神制杀条件: 第一，七杀格。 第二，七杀成势，且一位高透。 第三，食神一位高透。 韩信妇孺皆知，一代战神，也是流芳百世的。为何如此之贵？其实这个在《滴天髓》里面有一条理法阐释的非常清楚“儿能救母泄天机”。 食神为我儿，日主为母，只有母亲柔弱，才能体现出我儿的能力，这就是格局法里面的一种辩证关系，一定要细细品味。
八字日元是戊土很旺，八字偏财坐马上的是富贵男人八字 八字日元是戊土，土很旺，以财为用，八字中偏财又坐马上，就是属于马驮财的命，说的简单直白点，就是好比命中多了一匹马来帮忙拉财，岂有不富贵之理。例如:1873年农历十月二十日亥时出生的男命八字:癸酉，丁巳，戊辰，癸亥八字日元戊土生巳月，土很旺，以水为用，土克水为财，时支亥水为偏财，亥同时又是此八字的驿马，这就是偏财坐马上，命书说:马奔财乡，发如猛虎，何况此马是命中八字带着，终身受用。这种八字就是富贵男人八字。
八字食神星在时柱为喜 此主健康长寿，福泽深厚，在命理中，食神被视为寿星和福星。对于身体强健且带有食神的人来说，只要没有枭印来干扰，便预示着他们享有极佳的福禄。特别是当时柱食神为喜用神时，更是意味着命主将拥有健康长寿的晚年，生活质量也将大幅tisheng。 他们可能在年轻时历经艰辛，但到了五十岁之后，即进入时柱运限之时，便能开始享受生活的美好，晚年生活富足且充满快乐。 如果是男命时柱坐食神星也会有一些弊端，因为食神星克官星的，官星又是男命的子女星，子女星呆的位置坐了自己的克星，那么子女也会相应受损。三、晚年运势如虹者晚年享福 有句俗语说:“命好，不如运好。”虽然好的命格是命主与生俱来的优势，但好的运势同样重要。即使先天命格稍显不足，但只要晚年大运为喜用神且旺盛，便意味着命主在晚年将得到时运的助力，有机会获得大笔财富。这样的命主将享有晚福，并可能得到子女晚辈的支持与帮助，使晚年生活更加富裕无忧。
八字看鼻子相学中鼻子属财帛宫，财帛在八字中以正偏财表示，如八字财为用神旺通根，鼻子大圆而有肉，财运不错。身弱财旺，则多数是狮子鼻，爱财。财旺日主有通根也是狮子鼻，但鼻子更大，可挣更多的钱。如财无力，又没被泻，日主通根，则鼻子挺直，有权。身旺，财被劫，鼻子肉不厚，财运不佳。食神伤官生财，日主又通根，则鼻子挺直丰满，会挣钱，也会挣很能 多钱，缺点是贪。财被劫，则有些人的鼻子偏。财被冲破，则鼻子短且低，生活困苦。财官出干的人，鼻子挺直明显，但鼻孔不大会理财。女人日主坐魁星，时上偏财通根，则大多是狮子鼻，大小适中
泽雷随卦上六爻辞详解 1、泽雷随卦爻辞上六释意:“拘系之”:拘的本义是拘留、拘禁。引伸为束缚、限制。系是拴缚、系结的意思，引伸为约束、羁绊。之，指上六。合起来看，拘和系二字都有用力挽留住，使之不能离去的意思。上六位于全卦的最顶端，随卦的卦义发展至此，已经到了尽头，要向相反方向转折了，即由前去追随他人转为不再追随。上六位列九五之上，自然不愿意前去追随九五。位卦巽为巽退;列卦离为离散。离在巽上，可表退而离散，也有不愿追随他人之象。“乃从维之”:乃，才。从，跟从。维，维系，这里指追随。这句话的意思是，由于九五强力挽留，上六才勉强前来追随、维系九五，而没有离去。上六列卦为离，离为离散，本有离而他往之志，并不想追随九五。九五有卦为兑，兑为挺进，有以强力相邀请之象。由于上六列卦离能奋九五列卦兑，故有上六勉强前来维系、支持九五之象。“王用亨于西山”:王，这里指的是周文王的祖父，即太王。亨，通享，指太王献祭品以祭祀神明，目的是为了获得神明保佑并赐福。西山，这里指的是岐山。这句话的意思是，君王在西边的岐山上向神明举行祭祀。这里说的是一个历史故事:周文王的祖父太王(周古公亶父)，为了避狄之难，离开豳地(豳，同邠，古都邑名。在今陕西旬邑市西南。周族后稷的曾孙公刘迁居于此)，来到岐山，今在陕西省岐山县西北。豳地人扶老携幼，也跟随他迁到岐山，后来在这里建立起了周王朝，因此，岐山也就成了周王朝的发祥地。上六位卦巽至高无上;列卦离为光明。巽上有离，可表仁德贤明的太王。表为散，可表向神明献祭。2、泽雷随卦爻辞上六意译:智慧明达，名满天下，而又居处清虚之所，象这样的人是不会甘愿前来追随君王的。只有君王盛情邀请，强力挽留，想方设法不让他们离开，他们才会勉强前来追随自己，维系自己的事业。从一个角度来看，他们之所以不愿前来追随，是因为他们的清高;从另一个角度来看，则是因为君王凝聚力太弱。在这种情况下，君王应该献祭于上天，以求得上天的保佑和赐福。同时还应该反省自己的行为，培补功德，以增强凝聚力。3、泽雷随卦爻辞上六评议:道德高深之人，看重的是通达事理，修养心性，根本不以世俗中的名闻利养为念，因此，他们绝不会心甘情愿地去追随世间的君王，尽管君王拥有世间的一切。即使勉强把他们挽留下来并优礼以待，他们也会翩然如鹤，淡然如云，一旦事成，就会飘然远去。4、泽雷随卦爻辞上六爻意分析 上六爻是随卦中的阴爻，但身处本卦最高之位，任何事物到了极致之时，往往产生逆向的变化，于是，此爻中的“随”开始向着“不随”而发展。象征上六爻不易随从于人，此爻是随卦中的无妄之卦。无妄即是无妄之灾的意思，在随卦中出现了无妄卦，有因为追随的问题而惹来灾祸的意思。爻辞中写道:“拘系之，乃从维之，王用亨于西山。”意思是说上六爻因不愿臣服顺从于九五而遭到捆绑拘禁，不得已才从之，而后随同帝王于西山进行宴享，席间受到帝王诚挚爱重之心的感召，以不从变为心愿从之。5、泽雷随卦爻辞上六可断结果 九五爻身处帝王之尊，不但从善如流，且能安守中正仁和，面对如此明君，上六爻却并不肯继续追随其后，难免令九五震怒。并且上六之前的功绩皆是为了九五而建立，两人一直休戚与共，互相扶助，这样的君主可遇不可求。上六也并非就能做到对这段情谊断然舍弃，所以不可过于执拗，将原本属于自己的机遇，与大好的局面错失，届时悔之晚矣。6、泽雷随卦爻辞上六自取之道 随卦之上六爻居于随卦之终，意为所做的事情已经到了终点，如同行路之人已经抵达目的地，不愿再向前行进;但是首脑人物的决策与之相反，所以爻辞中道:“拘系之，乃从维之。”拘系一般指对有罪者不使私逃的控制手段，也可以理解为主人心中喜爱自己府上的一位客人，不愿其离去而力挽留。这位首脑人物，位高权重，以上六之力无法与之抗衡，所以不如既来之则安之，抛却自己的想法随从其命令。爻辞后面所说的“王用亨于西山”正是告知上六顺从的结果。这位首脑在看到上六对自己妥协之后，与上六一同宴享庆祝，并且会对上六之前所建立的功绩予以表彰，此举无疑是想令上六抛却顾虑，安抚其心志，增进双方的情谊。
空亡有水生之木，也为活木，只是长的没有那么健壮。年支空亡祖业空；月支空亡兄弟无靠或有伤损；日支空亡做事虎头蛇尾，少成多败，无归宿感，或夫妻之缘薄；时支空亡子女迟育或子女有损伤。凶星空亡凶减半，吉神空亡福不全。命中所用之神旺相而空亡，主性格气度宽大，个性超凡脱俗，能成就于务虚之事业，如佛道、玄学、五术、气功、艺术等领域。空亡类象:务虚、玄学、空物、减半、损失、不全、挂名、名义、有名无实、形式、气、象、影子等。天干也可以讲空亡，原局没有空亡，大运来了，也算空亡，但做功没有印象，一种象而已。流年不讲空亡。金空则鸣、火空则发、水空则流、木空则朽、土空则陷。亡神代表人的心性，其含义和空亡之神相接近。女命伤官落空亡，永远不生男孩。（子女星落空亡则反看）官空运到不稳定。空亡之字运填灾，再遇合年把财扔；空亡遇合再有合，直断破财要肯定。不好的食神人物，空起来来，如不结婚，就没有丈夫，相当于官星空着，它就造不成实质的克害。配偶星或配偶宫逢空，则揭示这样的信息之象:与配偶缘份薄，虽有如无，如真空恐怕不是难有妻子就是妻子早亡。空亡:有名无实，有象无形，表示不完善，务虚，玄学，减半，挂名。
阳刃、七杀格的人八字中的阳刃，为阳日干的人再见异类劫财。本来阳日干的人，生性中自有一股不愿服输，强硬、刚直的气质。再来刃来助身，个性更加威猛，所以需要七杀来制衡。八字中七杀与阳刃相配，虽然称为“两恶”相见，但是相互制衡，所以日主定然受益。所以日主具有独立创业的信心和勇气，事业上能够大展宏图。年柱纳音为木，其余三柱为水的人八字中有天干为禄，代表一个人的富贵、名誉和地位;地支为命，主一个人的财富累积，富贵得失，名誉荣枯的兴荣、旺衰;纳音为身，主一个人的才能、智慧、成就;也主一个人的知识与雅量。八字中年柱纳音为木，其余三柱纳音为水，其人一定聪明过人;也有水大木漂之象，所以日主一定常年在外漂泊，走动。同时，水有生木之意，所以日主也有固本的想法，为自己和家族奋斗的精神。只要行运或者事业在利于化水生木的所在，定然事业不差，成功可期。所以他们的创业能力也是定然不能小视的。八字中财星临马的人八字中驿马，主动。财星临马，就是要在马背上求财，所以有财星临马发如猛虎的说法。八字中具有这种信息的人，适宜外出创业，必定会有一番作为。