贺州钟山命理算卦最好最灵验的地方在哪里联系方式服务范围 八步、昭平县、钟山县、富川县、平桂 算八字算卦起名比较准的高人在哪里 贺州钟山十分闻名的李方吉师傅师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费
贺州钟山十分闻名的李方吉师傅解析生辰命理算卦知识:
下面是阴干的速推掌诀:先记住，阴干的逆排。 将各阴干顺排纳入各指:食指纳乙，中指纳丁己，无名指纳辛，小指纳癸。将十二支从“辰巳午”开始，按从食指下中上—中指下中上—无名指下中上—小指下中上次序纳入各指节（图四）固定；注意，逆排:下—中—上。
背禄者，甲以辛为官为禄，甲生春夏，金绝则无官矣，故为背禄。逐马者，甲以己土为财为马，被乙及亥卯未劫夺，甲无财矣，故为逐马。余例推。如壬子、壬子、丁未、乙已，定取壬为官禄，壬，亥月建禄，丁生子月，癸旺是煞，壬禄已过为背，向者有禄，背者无禄；丁取庚为财为马，子月庚死，此为背禄逐马，逢煞运，行劫地，亦不发福，无根元故也。《珞录子》云:“背禄逐马，守穷途而ゐ惶”，与此不同，能见赋中。
壬日戌月生(用神甲、丙)壬水生于戌月(甲丙):以甲制戌中戊土，丙火为佐。戊月土性司权，水旺而无泛滥之忧。有壬水又见甲木时，食神制杀，日干最强。逢丙火，则为最清贵之命。应先取甲木，次用丙火，则日于兴旺。制旺杀时，可身至尚书。比肩、印俱无，但有丙丁之财星多时，财旺身弱，非但不能支配钱财，反易因财招祸。有戊，无己、庚，有一甲木显现时，能身居高位、地位显赫。月上有甲木，可见发达，仕途顺利。若是地支藏己土，也可以榜上有名。逢己土之正官时，官杀混杂，逢庚则破食神，见丙时，为一贫贱之命。无丙而代之以丁时，有甲木显现，为一贵命。有食神可生丁之正财。即食神生财而富贵至。子，戊土为用时，构成“杀刃格”，可得权势。辛金可以生水，若地支中有丙火。配合得宜时，为一贵命。子，身强见戊为煞刃格，贵多就武。若原局再有辛为壬源，支见寅巳，暗藏火气，暖局助煞，旗鼓相当，富贵上品。一派壬水，一甲，戊，丙，此格清贵极矣，正合一将当关，群邪自伏。一派壬水，不见丙戊，亦不为妙。一派戊土，无一己庚杂乱，得一甲透时干，玉堂清贵，即甲透月上，亦主科甲，若支藏己土，一榜可图，或庚乏丁，贫贱之人。丁透见甲，略贵。水多乏丙者，又用戊土，常人。水多，戊土透干，又没有丙火，属于普通人。以甲来制戌中之戊土，以丙火为辅佐。用甲，忌己。戌月土旺，不透戊亦以甲食为正格，尤喜出于天干。甲、丙、戊，有合者，丙先甲。庚透，须丁财透，无丁则困。 （喜）丁财出干。 （忌）无丁财。甲出天干。食神 甲 透时为佳，畏见己合。戊土透与不透，皆须甲食为制。无甲者，难成大器之才。丁财在年为佳，忌与日主壬合。丙财亦可酌用。
建禄格，见印重天透地藏而有力，四柱不见财官食伤则应以从强从旺特别局。建禄格，若日干生旺而财官食伤克泄无当，即没有恰当的用神，日干极旺无依则:（1）必无祖业可以继承，需游食他乡。（2）身旺财官衰而再行身旺运，必主妻害子或妨父，甚或官非破财。（3）身主强旺，凡事刚复自用，任性不羁，泥淖益深，终至无以自扙。建禄格，日干强，如得财官食伤恰当的克泄，不但可以富贵，而且可以长寿。如见禄格，日干强，行运月令禄神被冲，这是犯旺非吉事。日干因克泄交加而日干转弱，正以禄神为用，行运见禄神被冲更非吉兆。
九四:随有获，贞凶。有孚在道，以明，何咎？《象传》曰:随有获，其义凶也。有孚在道，明功也。获者，取非其有之辞，“有获”者，谓得天下之心，使之随己也。是私据其所有，而不归于五，失臣道也，故曰“贞凶”。为臣之道无他，惟在以诚相孚而已，“诚则明”，明则无疑，无疑则君臣一心，德施于民而民随之。其得民之随者，相率而共随于君，足以成君之功，致国之治者，皆在此相孚有道耳，复何有咎？否则上下疑猜，即所当获，不免启挟功凌上之嫌，虽正亦凶也。九四具阳刚之才，处大臣之位，才高致谤，位重启嫌，一涉偏私，便招凶祸。惟其中之所存，一秉于诚，外之所行，一循夫理，尽其道以事上，明其几以保身，位虽高不疑于迫，势虽重不嫌于专，君嘉其让，民服其谦，得随之时，协随之宜，何咎之有？故曰“有孚在道，以明，何咎”。“有孚”者，谓有孚于九五也；“明”者，谓自明其志也。自古人臣处功名之际，不克保终者，多由我心之不孚，与不能自明其志也。如汉萧何韩信，皆受君重任，韩信求封于齐，求王于楚，无欲而不获者也，久之积疑生嫌，卒不免祸。萧何虽素知高帝之心，得保首领而终，不免械击之辱，是于“有孚”“以明”之义，犹未尽者也。如唐郭子仪权倾天下，而上不忌，功盖一世，而上不疑，可谓得“有孚在道”者矣。《象传》曰“有孚在道，明功也”，以功云者，释爻之“何咎”。盖“有孚”者，即以孚随之道；“明功”者，即明其随之功也。一说“随有获”者，谓以权在我，任己所为之意；“贞”者谓所系国家之正务；“凶”者有僭逼之疑；“有孚”者心尽其诚；“在道”者行尽其道；“何咎”者，无失臣职之意也。亦通。问时运:目下有凶有吉，利在单月，不利双月，明年则吉。问商业:获利后，防有意外之祸，必俟辨明方可。问家宅:或新买，或新造，皆不吉。问战征:小胜后，防大败。问疾病:先凶后吉。问讼事:始审凶，上控则无咎。问失物:一时难觅，待后方见。【例】明治二十七年六月，相识岩谷松平氏来告曰:往年政府，下付士族以金禄公债证书，鹿儿岛县士族中，有遗漏此典者，今欲补请恩给，请占其准否。筮得《随》之《屯》。 泽雷随卦九四爻动变得周易第3卦水雷屯断曰:随有获者，是专意求获之谓也。鹿儿岛县士族，维新之际，伟烈丰功，为政府所优待，遍世所知也。今欲谋请恩给，占得《随》之四爻，以阳居阴，乘政府之优待，意在强求，务期必获，故《象传》曰“随有获，其义凶也”。然当以公平之道，请求于上，必可得许，谓之“有孚在道，明功也”。
“天地一气”意味着整个命局一条心，有共同的目标且非常明确，不管是求财还是求官，一辈子认准了就做一类事，并且倾注人生大部分的时间在某个领域发挥和创造，并且没有太多节外生枝的想法，比如马云，他的八字体现的天地都是伤官生财而配印，没有别的杂气功，所以他就会在某个领域持之以恒的有所建树，你让他去从政，那显然是不可能的，因为他命中根本没有对求官的做功刺激，所以一心一意搞创新。 而现实中很多人命中的“做功”种类繁多，比如有食神生财，又有印化官，还有比劫克财，字与字之间发生了太多的碰撞，导致每个字的力量在传递的过程中受损，从而影响了每步“做功”的效率，对应到的命主的表现为想法多，朝三暮四，做的行业也很多，一生是在不停地选择中渡过的，比如有很多人虽然在上班，但并不是全心全意，其内心实则更想创业发财，有如“身在曹营心在汉”，很难持久的发展在同一个行业，这种人就算富贵也是短暂的停留。 当然“天地一气”的做功也要看效率高低，你如果命局中具备了“天地一气”，说明人生的事业没有太大的变动和波澜，但要想富贵，还要具备高效率，效率的高低来源于“功神”的表现，“功神”其实就是“用神”，比如命中印星化杀，印星即为“功神”，七杀越旺，印星“天地一气”对其进行引化，这就意味着功效高，命主对权利有极高的追求，那么自然就容易成为大贵之造。而如果命局天干地支“做功”都是比劫克财，比劫旺而财衰，虽然也是“天地一气”，但功效甚微，那么此人可能就是普通体力劳动者，一生也是有志难伸了。
秀才之命，与异路贫穷人无会什辨别，细究之，必有清气存焉。官星不起者，非官星不透之谓也，如官星太旺，日主不能用其官；如官星太弱，官星不能克日主；如官旺用印见财者；如官衰用财遇劫者；如印多泄官星之气者；如官多无印者；如官透无根，地支不载；如官坐伤位，伤坐官位；如忌官逢财，喜官遇伤者；皆谓之官星不起也。纵有清气，不过一衿终身，有富而秀者，身旺财旺，与官星不通也；或伤官顾财不顾官也。有贫而秀者，身旺官轻，财星受劫也；或财官太旺，印星不现；或伤官用印，见财不见官也。有学问过人，竟不能得一衿，老于儒童者。此亦有清气存焉，格式原可发秀，只因运途不济，破其清气，致使终身不能稍舒眉曲也。亦有格式本可登科发甲者，亦因运途不济，屡困场屋，终身一衿，不能得路于青云也。有格式本无出色，竟能科甲连登，此因一路运途合宜，助其清气官星，去其浊气忌客之故也。
印禄相随局 这类命盘的组合，不能说命主有多富贵，这种组合往往是这一生，一定有人供着他吃/穿/用/行等，但有人养着≠有钱，这里是要做区分开的，这类人往往没什么进取心，父母在父母养，父母不在就要亲戚子女负责养着，这种人生就像寄生虫一样，一生都是要靠别人生活，所以这种躺平的模式你还羡慕吗？二、印旺为忌 这种组合，如若行运一路不见财来破原局的印，往往对于钱财方面是没动力的，印过旺而无制，这种人就比较懒惰，人生没有进取心，就算来了官杀也是被印化掉了，财也可以代表欲望，所以这类人必须见财来破印，才能对物质层面产生欲望，恰巧也因为印旺，家里的父母长辈等又不舍得不照顾自己，所以也有啃老的资本。 但这种印旺为忌的人，思维往往会被固化，心里问题非常严重，此类人内向居多，在寻找伴侣的时候也经常性认为，天底下没有与我合拍的灵魂伴侣了，这种进取心不足的，也算是老天爷赏了一碗躺平饭吧。
三命通会庚午日柱不同时辰命理特征解析 一、庚午日丙子时生，贵显。子时午日相冲，忧伤妻子儿女；最好行西方、南方运，那将是三四品的御史。秋天生，丙火无气，生儿育女困难。忌的是己巳月，碰上了破损祖业，凶险。逢己亥月，将被抢劫盗窃，有凶险。逢癸丑月，孤独。二、庚午日丁丑时生，如果通土月气，便贵显；如果不通，也富裕，有名声。三、庚午日戊寅时生，逢寅午戌月，是金衰火旺，命主当身带残疾。逢地支纯粹是寅字的，命主反而极贵。秋天生，金旺盛，命主大多贵显，但忌时柱碰上亡劫，亡劫克制自身，则凶险。四、庚午日己卯时生，刑伤破损。逢申子辰巳酉丑，都行东南运，贵显。逢寅午戌亥卯未，必须行西方北方运才好。五、庚午日庚辰时生，是自刑，金神入火乡。逢申月生，行火木运，官可至六品。六、庚午日辛巳时生，逢年月是巳午卯的，命主举进士，官御史。逢巳申酉戌，行土木运，是侯伯命。七、庚午日壬午时生，逢寅午戌月，金柔火旺，畏缩成残疾。逢亥子午月，行木火运，贵显。八、庚午日癸未时生，显贵。逢年月是酉申巳亥的，命主总领军队，官至二品，先任虚职，后有实权。九、庚午日甲申时生，贵显。如果通身旺月，八字中无丙巳寅午丁字，便是伤破，命主贵显。十、庚午日乙酉时生，刑伤，是中贵。碰上寅午戌亥卯未二局，命主显贵。逢巳，也吉利。十一、庚午日丙戌时生，逢申酉亥丑，命主富裕，贵至三品。碰上巳午未申，透出壬字，行北方运，命主官至卿相，年寿绵长。十二、庚午日丁亥时生，显贵。逢辰戌丑未月，土能生金，命主荣耀显达。碰上申酉丑月，行木火运，官至极品。
地雷复卦六五爻辞及爻辞释义 1、地雷复卦六五爻辞 六五。敦复，无悔。象曰:敦复无悔，中以自考也。2、地雷复卦六五爻白话文解释 六五:经过考察，决定返回，可以无悔。《象辞》说:经过考察，决定返回，可以无悔，意思是从内心用正道检察自己。3、地雷复卦六五爻爻辞释义 爻辞的意思是:敦厚地复归正道，不会后悔。从卦象上看，六五属于阴爻居阳位，失位，但是六五居于上体坤卦之中，奉行中道而又不固执，具有敦厚顺善之德。《象》曰:“敦复，无悔”，中以自考也。这里指出:“敦厚地复归正道，不会后悔”，是因为六五爻虽然远离阳刚，但却能够反省考察自己的言行以完善自我，通过这样的途径，促使自己返回正占得此爻者，要善于自察、自省，及时发现错误并加以改正。在做事时，如果发现继续前进没有什么益处，即使走了很远的路，现在返回去也是正确的，这样会有很好的结果。六五居上卦之中位，复卦的上卦为坤，坤卦的精神是能够“厚德载物”，所以有“敦复”之象。“敦”即是“厚”的意思。六五能够顺应时势，从新认识自己，从而明白阳气生长的不可阻挡，所以他能够顺时而退，不会有悔恨。
丙申丁酉 山下火者，草间熠耀，花理荧煌，寒林缀叶之光，隔幔点衣之彩，方朔以荧火名之，故妙选有荧火照水格，遇秋生则贵，为卿监，是以此火喜水，地支逢亥子，或纳音水更逢申酉月是也。或以山下之火最喜木与山，更得风来增辉为贵，又不以荧火论矣。大林木有辰已为风，桑柘木有癸丑为山，松柏平地最吉，更得风助，主贵，若风多吹散，主夭。水爱井泉、涧下，有木相资，主爵位崇显，大海水不宜，然有山亦应贵格。寅卯为东方木旺火生之地，只甲寅水吉，乙卯为震，有风，见之不佳。若无火无山，更加霹火，主夭。天上水为骤雨，此火不宜相见，若先得山水滋助，亦无大害。命里有金，以清秀为吉，无木多逢，以窃气论之。乙丑为山，主贵；余金若无克破，遇贵人禄马，只以财论。土见砂中，辰已有风，若有木有山加助，主大贵，无则虚名。火忌太阳，霹雳、灯头，是巽主光显大都。五行有火，须资木则吉，限数喜忌，俱依此断。
伤官说明的是才华，伤官旺的人喜欢自由，也代表会有桃花现象。这类人的异性缘比其他人都超出许多，特别是月支伤官的人，若是命中印星比较少，那么情感上把持不住，容易被他人所诱惑。从而走向不归路。二、如果八字出现子午卯酉，那么说明此人是有桃花运的，如果这4个字都出现的话，那么代表此人桃花运旺盛。一般来说这种人极其罕见，有这种八字的人，一般说明外面的情人多。即使结婚了，外面也有小三。三、命局中金水旺的人，异性缘是不错的，指的是庚日、辛日出生的人。命格中带有有壬，癸，子，亥的人。金水越是多，那么异性缘也就越旺盛。四、女子的命格中，最近伤官见官，也最忌官杀混杂。正官和七杀分别代表的是老公和情人。如果一个女性的八字中出现2到3个正官或者七杀的话，那么桃花运是比较旺盛的，一生会经历许多次情感。官杀越多，桃花也就越明显。