徐州算八字算卦民间高人是谁联系方式服务范围 鼓楼、云龙、贾汪、泉山、丰县、沛县、铜山、睢宁县、新沂市、邳州市 周易命理一条街地址是哪位 徐州非常出名的李方吉先生师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费
徐州非常出名的李方吉先生解析生辰命理算卦知识:
故卦有所始焉，始于太极；有所仿焉，仿于河洛之图；皆自上而下，自一而众；自神而形，以少御多；以虚类实者也。卦名虚也。卦象少也；虚则所类不滞于物，少则所徵不失其中；故易之道，神而明；易之用，大而化；非圣人不能知其故，而立其义也。夫天地万物，莫不自无入有，自一而众；故象造化者亦如之。河洛之图，太极之象，皆如是也；
曲直仁寿格性格特点是什么？曲直仁寿格的命运分析 此格局的人，喜水木生扶，水赖其生则从其类，大畏庚申，辛酉，打破东方清秀，原局透食伤则以食伤为八字用神，透偏财则必待食伤而之后；若食伤财均不透光而单透印，则以官星为八字用神，运遇官星有印转换，则不认为忌。此格创立者，因五行木主仁，故为人正直多慈悲为怀，好布施恤孤，“民吾同胞们，物吾与也”，多是这些人。本格局主要是木的特点，较为善良、刚正不阿、公平公正、能战胜困难，因为日主气魄强旺，因此也不会屈从他人的工作压力。入此格的人，木气单纯，一般身型较魁伟高大，仁义大气，工作中事业有益于水、木领域，最忌触碰一些与金有关系的事情。
三合火局，杀星很旺，此时若有壬水为根。病重药重，则为大富大贵之命。壬水之制神无根时，则为小富小贵之人，若无水之制神时，则为一残疾之人。无比身弱富贵皆小。如无壬癸，残疾废人。有偏财作为其用神，命中若有比肩，劫财之忌神时，应以丙丁之官杀作为其制神。即官杀能制比肩、劫财，而保全其财计。正月庚金，木旺之际，有土皆死，不能生金，且金之寒气未除，先用丙暖庚性，又虑土厚埋金，须甲疏泄。柱中土多，甲透者贵，甲藏者富，若见庚金破甲，富贵两失。木被金伤，无丙丁出制，支无丁火，此系平人，或丙遭癸困，无戊制者亦然。丙甲为上，丁火次之，春金多火，不夭则贫，阳金最喜火炼，煆炼太过，反主奔流。比劫争财，名利皆虚矣。火太旺，宜用印化官煞为用。水为病神，若官星透干，食伤藏支，戊己制之，不害官星，则亦无损其贵也。无火，则为平常之人。或用丙而丙遭癸困，无戊土为救，用壬，而壬遭戊困，无甲木为救，皆系常人，以其有病无药。金来比助，扶持最妙，如取土相生，则宜己土，忌戊土.有比有印，宜用丙甲，庚金喜丁火煅炼，丙为调候，寅宫戊土长生，取甲木疏土，功成反生，正月庚金，用财生煞，兼有扶身之意，故为上格。丙甲两透，科甲有准，富贵非轻，二者透一，贡监生员，丙藏，异途显职。多丁出干，加以戊己而无水者，富贵，官星有气，财旺生扶。支成火局，壬水出干，有庚者主大富贵，无庚者主小富贵，无壬无癸，残疾之人，此言用壬水，食神制煞也，官煞会局，必须壬癸水为救，然水至寅宫病地，无金相生，则水无源，且庚金临绝，非见庚金比助，则食神制煞，甲被金伤，无丁无丙，常人，或丙遭癸困，无戊出制，亦然。寅中甲木、丙火、戊土同宫，得印比之生助，如同透天干，格成杀印相生为奇格，然身尚柔，须比劫通根有力，方能任财杀，富贵双全。
食伤并透且自身不弱者适宜从事咨询职业食伤并透者，爱好极其广泛、知识面非常宽广、思路相当缜密、思维很是活跃、表达能力不错、较善于辩论辩解和变通；自身不弱者，则意志力相对比较坚强、也更有自信和底气。故食伤并透且自身不弱者从事咨询职业能为更多的人更好地排忧解难。食财官全而缺印星者适宜从事服务性职业命局中食财官全而缺少印星者其一是独立意识较强，不依赖他人；二是较具牺牲和奉献精神，能值得付出；三是比较勤劳，不畏辛苦；四是能为他人着想，换位思考问题；等等。而这些因素都是从事服务性职业所必须具体的一些最基本的东东。比劫旺透而无官星制者适宜从事自由职业比劫旺透者，比较喜欢广结朋友、自由自在、自主安排、自由发挥，最不喜官星克制，而正好命局无官星来制约，则命主自然是如鱼得水。故比劫旺透而无官星制者从事自由职业是因势利导因人而宜最佳发挥个人潜能的完美体现。
天山遁卦九四爻爻辞详解 1、天山遁卦爻辞九四释意:“好遁”:意思是，美好的脱离。九四与初六相应，九四所要脱离的正是初六。初六位卦列卦皆为震，乃躁动不安之辈。六四能与其相脱离，而不受其搅扰，当然是吉利的。九四位卦为坎，坎为隐藏;列卦为乾，乾为纯阳之体。以乾居坎，有自隐高洁之质，不与躁动不安之辈为伍之意，故称好遁。“君子吉，小人否”:君子，品格纯洁高尚的人。小人，品格污浊低下的人。否，不吉，恶。合起来看就是，君子脱离躁动不安的小人，是吉祥的。然而，对小人来说，君子的离开使他们失去了依靠，就不吉祥了。九四列卦为乾，纯正无邪，可表君子;初六列卦为震，躁动之辈，可表小人。君子离开了躁动不安的小人，甘于隐藏，自保高洁，而不受小人之扰，当然是吉祥的。而小人离开了君子，就失去了依靠，当然有凶无吉。2、天山遁卦爻辞九四意译:体性纯阳无阴、品性圣洁高尚的君子，当然不愿被浮躁不安的小人们扰乱心怀，肯定想摆脱他们的纠缠，远离他们的喧嚣，而遁迹于幽静之地。君子能得以脱离小人，这当然是吉祥之事。然而，对于小人们来说，君子的离开会使他们失去依靠的对象，失去存在的根据，就不吉祥了。3、天山遁卦爻辞九四评议:从某种意义上来说，君子是小人的食粮，没有了君子，小人就断绝了生存所需的物质与能量，生命也就难以维持下去了。君子是小人的靠山，没有了君子，小人就失去了向上攀爬所需要的凭借，身体也就难以站立起来了。所以，哪里有君子出现，哪里就会出现一群蜂涌而至的小人。正因为如此，君子常被小人包围。当君子被小人包围的时候，最难以忍受的，就是他们的躁扰不安。君子每当被小人搅扰得难以忍受的时候，就会选择离开。君子离开了小人，则生吉祥;小人离开了君子，则生灾殃。4、天山遁卦爻辞九四爻意分析 九四爻为遁卦之中居于阴位的阳爻，乃是一位能预见和把握退隐时机的明智君子。九四与本卦的阴爻初六相应和，大有亲近之象。爻辞中道“好遁:君子吉，小人否”，意为心中有所牵挂和喜好，但是依旧无法阻止退隐的步伐，君子能够做到，小人难以完成。5、天山遁卦爻辞九四可断结果 九四爻身为阳爻而居于阴位，对于隐遁的时机有所预见。当眼看局势到了应当退隐的时候，君子因为安守中正之道，心中对物欲没有执念，所以能在必要时舍弃所拥有的一切，从容地行急流勇退之举。自古贤人隐居山林，便与此同理。而此种情势摆在小人面前，结果却截然相反。小人心中志向不坚，且容易为眼前的荣华富贵、女色情欲所困扰，功成不忍身退，留恋享乐，最终不是随波逐流放弃志向，便是在犹豫中贻误遁退的时机而为自己惹来灾祸。6、天山遁卦爻辞九四自取之道 九四爻奉行阳刚正道，其志不可灭，其心不可污。此时已经到了退避之路亨通之时，有所退守，来日方能有所作为。切不可效小人行径，对儿女之情缠绵难断，错过时机。顺从心中刚正，适时遁避，方是君子正大之所为。
何为得月令？ 所谓得月令是命书上的一个术语，用来形容命主出生的月份对自己是什么样的关系。比如日主为甲木，要是出生在春季的时令里，就叫做得令，此外的季节都叫失令。 再细分，一季有三个月，只有前两个月，寅月和卯月五行才属木，辰月属土，所以生在寅、卯月又叫得月令，生在辰月还不能叫得月令。 丙丁火夏季，庚辛金秋季，壬癸水冬季，以此类推。只有戊己土不分季令，生于辰、戌、丑、未月为得月令。何为月令通气？ 所谓月令通气，是指月柱中的天干和地支是相同属性的。 例如月柱为癸亥，天干为癸，五行属水，地支亥五行也属水，而且其中又藏有壬（属水）、甲（属木）两天干，因此称其为月令通气。
八字:己亥，甲戌，戊寅，丙辰大运:癸酉，壬申，辛未，庚午，己巳，戊辰谢侍郎造，戊生季秋，土司令，劫印并透，日主未尝不旺，但甲木进气，支得长生禄旺，支辰爲木之余气，泄火养木，无金以制之，杀势旺矣。喜其甲己合之爲宜，则日主不受其克；更妙中年运走土金，制化合宜，名高禄得。
日主弱，七煞为忌，食神可以达到制约七煞的目的，不会被财化 这个时候食神为用，是要去制凶神，肯定需要食神有力量才能制七煞有力，这时候的食神制化杀也容易给自身带来贵气。 这时候的食神给我们带来的好处，就是让我们懂得反抗，不畏强权，既有魄力又有胆量，不会屈服于恶势力，能制约身边的小人。 食神也代表智慧，所以这里的食神也容易靠智慧才华去获得职位，获得别人的尊重，而且会给人一种非常稳重的感觉，做事情也是那种非常有决心的，不是半途而废的人，意志力比较强大。 而且人缘会比较好，自己也有情商，这时候的食神是一种吉利的表现，性格也是比较洒脱的，属于自带福禄，而且原则性比较强。也代表自身容易多才多艺。 相处之下，性格会比较随和，但是做事情又有魄力，能够让人佩服的那种，以德服人。 这个时候不喜财现，不然就形成了食神生财，财生七杀的局面，见财星形成流通，就会使七杀更旺。 食神也成了敌人，给人的感觉就像食神是个卧底一样，所以命中喜食神制杀的这种情况，那如果大运来了财，反而就容易有凶事发生，那么富贵情况就不能长久，反被别人背后捅刀子的感觉。
经云:年逢贵气，不用制伏，喜日主健旺，羊刃相合，柱中带财，更行财运，发福清秀。最忌身衰，盖七煞乃小人之象，既居祖宗之位，如朝廷老臣，祖父老仆，日主健旺，老仆则尽力以事幼主，日主衰弱，不能与小人为主，何肯尽力事之？反成害已之物。年干见此，必主出身寒微，四柱行运有情，主寒门生贵子，若煞旺身衰，冲刑太过，必主贫穷，至重者带孝遭刑。又曰:岁煞一位不宜制，四柱重见却宜制，日主生旺，制伏略多，喜行煞旺地，制伏太过，或煞旺身衰，官煞混杂，岁运如之，碌碌之辈。若制伏不及，运至身衰煞旺乡，必生祸患。一命戊戌、庚申、壬午、癸卯，戊与癸合，卯与戌合，壬坐午支，财官俱备，为贵。古歌云:岁德壬来见戌年，财旺身强禄自然，更得运行财旺地，为人忠聪慧又忠贤。又:年干七煞莫言凶，制合为权最有功，若得身强无忌破，此身多入禁庭中。又:岁伤日干不和同，须要干支制伏重，煞旺喜行身旺地，初年难免一场凶。
坤为地卦六二爻辞详解 1、坤为地卦爻辞六二释意:“直方大”:直，不弯曲，这里指纯净无杂。方，安静而不躁动。大，兼容一切。这句话的意思是，内心纯净无杂，行为宁静而不焦躁，德性广大而能包容。六二位卦列卦皆为坤，坤为承载。坤上有坤，以承载之性居于承载之地，内外皆坤，又居下卦之中，既中且正，可谓纯直也。内外皆静，可谓方正也。包容而不拒，可谓广大也。“不习无不利”:习，本义为幼鸟在反复试飞，这里指有所作为。不习，就是不去有所作为。这句话的意思是，安静居处，而不去有所作为，这样做没有不利之处。六二位卦为艮，艮为静止;列卦为坤，坤体纯阴无为。坤在艮上，有静而无为之象，故说不习。六二既中且正，且静在当静之时，与卦义相合，故说无不利。2、坤为地卦爻辞六二意译:纯诚到一尘不染的程度，安静到毫不躁动的程度，广大到兼容并包的程度，这样就把承载的德性发挥到极致了。既然以承载为德而含容万物，就不能任凭私意而妄欲有所作为，这样才不会产生任何对自身不利的地方。3、坤为地卦爻辞六二评议:以至诚之心，至静之行，至大之德，承受一切而不拒，广载万有而全收，可谓坤载之至德也;如大海之广纳百川而不捡清浊;似厚土之博容万物而不择净秽，可谓天下之至正也。倘能如此，定可保全万物之性，涵养生灵之情，遂致“含弘光大，品物咸亨”，故曰“无不利”。4、坤为地卦六二爻意分析 此爻居地之上，地气蒸腾而旺盛;阴爻居阴位而当位，又居下卦之中位，有地之象(初、二为地、四为人，五、上为天)，可以说是纯正的坤道的体现者，中正纯粹，为本卦之主爻，居有利之势位。5、坤为地卦六二可断结果 此爻居位中正，若又能以直、方、大、不习为修身之道，注重个人修养，简物修德，不重小利，则可“无不利”。否则则会功败垂成。6、坤为地卦六二自取之道 处此位者，若能借其中正之位，心诚而意专(直)，尊事物之道(方)，以天下为公之德(大)，以绝偏门邪道(不习)，应其自然，顺承天道，摒却功利，则无往而不利。反之，则坐失其利，劳而无功。
食神格用神行运口诀 日旺食神来为格，原命四柱财又多。必以官杀来为用，运逢官杀好事多。比劫印运最为忌，克妻败财风波多。日旺食格比劫重，必以食伤来为用。运逢食伤财为吉，进财进禄福无穷。比劫印运不为好，挣来钱财影无踪。日旺食格印又重，财制印绶方为用。运行食伤财为吉，印制伤食有功名。运逢印绶七杀运，运行印地有灾星。日弱食格官杀多，印比扶身倒不错。印比大运当为吉，文凭房产必然多。若行财官七杀运，疾病口舌凶事多。身弱食格旺多财，比劫用神禄自来。运行比劫印为吉，贵人帮助财自来。食伤财运不为好，财行财地有祸灾。日弱食格多食伤，印为用神最相当。运行印地为发福，比劫之运算平常。最忌食伤财大运，食伤生财有灾殃。
七杀贴身强于命主，命主不能把七杀化为己有时，财运是不如意的。因为，承担财星的能力弱。待印星引通七杀时，财运才能好起来。八字原局里没有财星，身强而有食神或伤官，一生不会缺少钱花，靠专长挣钱。食神、伤官是产生财星的，食神、伤官是财星的来源，既然有来源，说明此人在实际生活中也有财运。你管八字里有没有财星，而要看比肩有没有能力，财星能不能入局。从生辰八字看人的贫富贵贱，是个系统的工作，需要有系统的命理知识。