漯河算八字算卦很准的师傅是谁联系方式服务范围 源汇、郾城、召陵、舞阳县、临颍县 周易命理准比较有名的地方是谁 漯河遐迩闻名的李方吉大师师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费
漯河遐迩闻名的李方吉大师解析生辰命理算卦知识:
乾:癸亥、乙卯、辛酉、甲午，1983年出生属猪。大运:甲寅、癸丑、壬子、辛亥、庚戌、己酉，辛金生于卯月，卯月为木当值，不得时令，你的命宫是酉金为专禄，得地势，你生于癸亥年，甲午时，则都是克泄元神，综合看八字为弱，喜用神为用水养金，用土卫金。先看你的生育信息，八字中辛金代表自己，金本性受火克，所以当以五行火为你的子女星，我看了您的八字，就有一个丁火五行，好的是命中有子女星，不好的是这个子女星相对是较弱的。
又曰:凡推六亲，男命以年为父，胎为母，月为兄弟，官员以月为僚友，日为己身妻妾，时为子孙，官员以时为帝座祸福。凡是子午卯酉日生，主娶子午卯酉命妻，若妻申子辰生、丑生、甲己生者，皆不永。如克过头，妻再醮，不在此限。凡命四柱内有我克者为妻，无我克者，名曰局中无妻，却看所生日在何地？如在财旺之乡，当有得力之妻。更带贵人禄马，年主妻带官嫁夫。若在本命时财死墓绝败处，定主克陷，或一生鳏居。若日禄在时上遇见，如六丙日得癸巳时，六壬日得辛亥时之类，名曰誉煞，不惟主富，亦主因妻有官。若日带年之官，或年之印，主妻夺夫权，或禄出妻荫，或妻权贵之家，驸马郡马之类。日坐命财，更在财生旺之乡，主得妻财，又主妻贤明。日坐贵人，主妻有望族，或贤淑美丽。若命带日刑，日带年冲破年、羊刃、劫煞、六厄、元辰、空亡，或三四娶，或无妻。
《论子息》 ★时支女兮干儿。〔络绎赋〕 ★时为子息，临死绝之乡，言子少之断。〔详解定真论〕 ★刑害嗣宫，男女罕得。〔金玉赋〕 ★前杀克后，子息必亏。〔络绎赋〕 ★男命，七杀者子也。〔论子息〕 ★男命，时带伤官，子息无传。〔论伤官〕 ★男命，时上伤官及空亡，难为子息。〔论子息〕 ★男命，时遇官星生旺位，子孙成行序。〔心镜歌〕 ★男命，推寻子位，先看妻宫；死绝者嫡庶难存，太旺者别门求觅。〔金玉赋〕 ★男命，八字若无子星，时上又不生旺，运行官杀旺乡，主有子；运过却无。〔论子息〕 ★男命，伤官太盛，子亦难留。〔幽微赋〕 ★男命，伤官须损子。〔碧渊赋〕 ★男命，伤官逢财而有子。〔碧渊赋〕 ★男命，伤官用财，死宫有子。〔四言独步〕 ★男命，伤官无财，子宫有死。〔四言独步〕 ★男命，正官旺而女多男少。〔幽微赋〕 ★男命，官逢死气之方，子招难得。〔幽微赋〕 ★男命，官杀得地而禀中和者，言其有子。太过有子而多克夭、或凶顽；不及则少生养。〔论子息〕 ★男命，柱有官杀，而行伤、食、休、衰、绝、弱之运，伤损其子；运过方存。〔论子息〕 ★男命，八字有一杀一子，二杀二子，无杀无子。〔论子息〕 ★男命，七杀有制亦多儿。〔碧渊赋〕 ★男命，身杀两停而杀逢旺乡，就作多子断之；亦看财神何如，逐时增减。〔论子息〕 ★女命，伤官是子，食神是女；若见印绶枭神，难得子也。〔论子息〕 ★女命，干生为子息及奴婢也。〔六亲总篇〕 ★女命，食神一位逢生旺，招子须当拜圣明。〔幽微赋〕 ★女命，满盘多是印，损子必须定。〔女命总断歌〕 ★女命，生气印绶，难为子息。〔论妇人总诀〕 ★女命，印绶旺而子少息稀。〔幽微赋〕 ★女命，印绶多而老无子。〔幽微赋〕 ★女命，遇枭神而丧子息，福薄无后而孤。
八字中食伤泄秀的人，对文学艺术有一定的天赋，是追求高雅情调的人，最适宜从事文学、书画、文教、艺术等职业。另外八字中华盖或文昌或空亡同正印同柱的人，也主可在学术界、文化界或宗教团体有大发展。而食伤生财的人，命局中食伤为土，财为金，因为土生金，所以这种命局就起到平衡五行的好作用。命主本人适合从事商务、金融、财政、贸易等工作。身财两停的人在八字中，日元和财的力量相当，不分强弱，可以分庭抗礼，命主的事业道路就会发展得比较平顺，适宜从事商务、贸易等工作。
雷地豫卦九四爻辞详解 1、雷地豫卦爻辞九四释意:“由豫，大有得”:由，蹈行，践履。这句话的意思是，前行介入，将会大有所获。九四位卦列卦皆为坎，坎为收获，为果实，故说有得。坎为收敛，坎在坎上，身在收敛之地而又秉收敛之性，有畏缩不前之象，故以应当前行介入对其进行鼓励。“勿疑，朋盍簪”:盍，本义为覆盖，这里指包容而相合。簪，聚会。合起来看就是，不要疑虑，你所介入的环境里会把你当作同类朋友，与你聚合。位卦坎为心;列卦坎为畏惧，为疑虑。坎在坎上，有心存疑虑之象，所以用不要疑惧加以劝勉。坎卦外虚而内实，有心诚之象，一个阳爻贯于两个阴爻之间，有二阴与一阳相合之象，故说朋盍簪。九四所要介入的对象是初六列卦坤，坤为众，有包容承载之象，故说盍。2、雷地豫卦爻辞九四意译:内心诚实而又小心谨慎，以这样的心态介入事物是非常适宜的，但是，如果欠缺前去介入的勇气，就会导致畏缩不前。实际上，只要你大胆地前去参与，一定会大有收获。你根本不需要担心所要参与的群体会拒绝你，他们会把你当作同类朋友来接纳，聚集在你身旁，与你水乳交融，浑然一体。3、雷地豫卦爻辞九四评议:在我们介入某个群体或某项社会活动之前，内心往往会有很多疑虑和畏惧之心，其实，并不是外界因素阻止了我们的前进步伐，而正是这种疑虑和畏惧之心使我们裹足不前;反过来，越是裹足不前，就越会增强疑虑和畏惧。二者相互助长，形成恶性循环，到头来我们只会落得个一事无成的结局。只有大胆地行动起来，你才会发现，原先的疑虑和畏惧大都产生于内心的幻觉，你所担心的事情，在现实中根本就不存在，根本就不会发生。因此可以说，只有行动起来，才会消除疑惧。4、雷地豫卦爻辞九四爻意分析 九四爻为豫卦中的主爻，也是本卦中唯一的阳爻，居于阴位之上，但阳刚之气盖过阴气，所以于自身干扰不大。由豫”有犹豫迟疑之意，也有由其中而得到之意。“大有得”自然是指九四爻一阳居上，众阴附和，一呼百应，有很强的影响力，其志向宏大，能力过人，自然成绩斐然，有大成就与大收获。因爻辞前面说到“由豫”二字，所以后面称“勿疑”，意思是无需多虑，更无需计较旁人的流短蜚长，只要心一意去做事即可。“朋友簪”，簪是古人梳拢头发后固定用的簪子，此处意为九四爻如发中的簪子一般，是能将众人都积聚在一起的关键人物。九四居于主位，其他五爻有在其上者亦有在其下者，在其上者为朋友，而在其下者为随从，而九四的凝聚力很强，可以将各类人等都汇聚在自己的身边。5、雷地豫卦爻辞九四可断结果 此爻中虽然不曾涉及危险灾祸，但也并非毫无可忧虑之处，九四爻在处于君位的“六五爻之下，自己阳爻居阴位，身居不正，却一呼百应，难免会犹豫迟疑，心中惴惴。自古以来，大的功劳难得一见，而大的业绩难以长期保持，九四爻的成就与其广大的人脉密不可分。他的迟疑有可能会影响他的抉择，令倚重他的朋友失望，若不加以克制，难免与众人心生间隙。所以九四爻应当注意的是，柔缓处事当然可行，但是不可过份，过了便是犹豫不决，会迟误时机，甚至会影响事情的最终结果。6、雷地豫卦爻辞九四自取之道 世间道理万变不离其宗，只要有安守之心，事业必定不会倾覆;胸中大志不失，自然不会困顿于囹圄;只要行端身正，便不会为人所诟病。九四爻要做的便是秉持心中所坚持的正理大道，将心中的犹豫疑虑，清除干净，一心一意放下不必要的忧思，自然事事顺利。
三甲天上贵”，提起这一句话，大都是从命理角度来说的。作为传统命理的一句经典论断，它最初的出处并不是就命理而言，这句话出自宋代文学家辛弃疾的词作《青玉案•元夕》，原词是这样的:“三甲天上贵，孤独守空房”，用来形容在辗转纷扰的世界中，勇敢守护自己的理想和信念的孤独英雄形象。其中“三甲天上贵”指的是出类拔萃的士人，三甲指的是进士、状元、榜眼等，能高中三甲的人自然像从天上来一样高贵；而“孤独守空房”则是形容他们在独自守护空荡的书房里默默耕耘、不为外界干扰的形象。命局为三甲之命的人，是指天干有三个甲木，命书曰:“三甲天上贵，孤独守空房。”意思也是借辛弃疾词句之意，泛指命局中天干有三个甲木的人是非常尊贵的，且在感情上有些孤独之象。其实，对命理来说，这本身就是一种滥用和曲解。 类似“三甲天上贵”这样的命理论断还有很多，比如:三壬富不长、三戊家园败、三丙父母别等等，而这些论断也都是模仿“三甲天上贵”的形式而对一些命理现象进行归纳而总结出来的。这也正是传统命理很大的一个特点。而这些论断的本质，由“三甲天上贵”的出处不难看出，它们大都缺乏以自然科学为基础的专业的逻辑推理，缺乏基本的科学性。以“三甲天上贵”来说，它们最初也许只是一些普通的情感体悟或者其他方面的体验总结，并不具有严谨的科学性、逻辑性，有的更多的是人文性、民俗性。所以，从真正命理的角度来说，这些论断并没有太大的传承弘扬的意义。即使传承学习，也必须做进一步的研究和实例验证。 从命理角度来说，“三甲天上贵”也有着不同的情况。第一，甲是日主；第二，甲不是日主。而这两种情况，对于一个人的命理来说，会有很大的区别。所以，笼统的说什么“三甲天上贵”等论断，显然不具备专业性。更多的是一种唬人的手段，一种噱头。 再次，从吕氏命理理论来说，三个甲木，不管是什么样的命局，不管是不是日主，它都是忌神。不过，在没有木的大运和流年，甲木也不一定就是忌神，不一定会起忌神的作用。但是，既然在原命局是忌神，也就意味着在一个人的一生中，甲木起到好作用的概率并不太大。这样的情况下，又怎么能“三甲天上贵”呢？ 最后，要说的是关于命运的本质。根据吕氏时空人的理论，四柱八字只是一个人命运的共性的体现，它体现的只是一些信息。而真正决定一个人命运的是环境，决定那些信息能否变成事实的，是每一个人不同于其他人的环境。从这一角度来说，所谓的“三甲天上贵”更是不成立的，包括那些跟它类似的命理论断。
往者必复。终者仍始之道也。亦由气至而自致也。故变终于不变。此变之常度也。八卦之变以此而极于八。八八六十四卦。而其变已尽。其气已极。尽则反始。极则复生。虽有变者。仍还于初。不用更推之也。故卦终于八八。而全易之卦已成矣。爻随卦动。卦以爻成。卦尽则爻亦尽。卦终则爻亦终。此爻亦尽于八之四十八。而止于三百八十四爻。虽有变者。不更推之矣。夫数本于气。循环无故。宁有终极。而曰尽者言其一段也。如以三百六十五日纪一岁也。天地之数皆至是而更转也。故卦爻尽焉。尽而未尝尽也。
财官并旺有印护身 上等命格不管你偏财正财，正官七杀，旺就是要有根、或者无根占据3个此十神以上，这就叫旺，两个虚浮在天干，或者3个在藏干，这都不叫旺。财官要旺，且有印护身，日主要有根气，印就是长辈领导的提携，或者家族体系扶持，印更能增强个人的贵气和稳定性。这种原局不见，岁运见到也是发贵应期。四、贵气十神旺而不受克 上等命格的八字，用神一定要有力，要有本气根。如果用神在原局不见，或者只在藏干出现，或为中气余气，力量太小，那帮扶力量也会相对弱，同时，除了旺，还要这个贵气不被冲克，命格中没有其他元素过于强大克制自己的贵气，这个人就能更容易发挥自己的优势，实现自己的目标。 以上几个特点你的八字中了几条？如果没中也没有关系，人中龙凤本来就不多，但别忘了，人生很长，原局即便没有，在人生长河中，岁运流转，每个人的八字都会有这样的高光时刻。 克你用神的八字何时被合走了？财星虚浮的八字，何时得地了？浊气不清的十神何时被冲了？你也自己可以找一找，找出你的高光时刻，再奋力拼搏，这就是你人生的捷径。
丁日寅月详解【庚子时】丁火柔中,内性昭融,诞于春初,木旺火相,丁火不旺自旺,时庚虽可劈甲,乃以坐下子水,庚金之气被泄,须有申酉藏支,方可财以破印.【辛丑时】丁诞寅月,木旺火相,日元生旺,时逢辛丑,财星得库,辛财虽亦可用,不如庚金为佳,缘劈甲必以阳金为宜,辛较不逮,但时丑为生财之神,得力亦深.【壬寅时】月时兩逢寅木长生,木火之气极旺,印比通根,丁力自强,时干一点壬水,见丁适成化木,惟须天干透木,復有水以生之,化木乃眞,旣成化气,庚辛金万不可见,见之格破,仍用食财为上.【癸卯时】寅卯气成东方,印星得地,丁火之力自强,时干一癸透出,坐下卯位水气尽泄于木,七杀虚露,要有金水相济.方为上格.【甲辰时】时干甲木,余气于辰,月提寅木,见辰又会东方,木多有塞火之患,则以印多为病,须有金财以去其病,用神在金,忌水来泄,一见旺水,则为官杀为用,徒贵而不富.【乙巳时】日元丁火,得禄于巳,长生于寅,时干又见木印,木火气壮,身旺太过,春丁以金财为贵神,见之为宜,有金而又有土,斯更可贵.【丙午时】寅午半会火局,时干丙劫幇身,木火同来,更无须再见甲木,甲来生气反成死机.水为唯一需要之神,况火旺以水为眞神,此则身旺用杀之谓也,水如不足,金财尤不可少.【丁未时】兩丁并列天干,未中印比深藏,而月提又来寅木,木火迭迭,身旺槪可想见,幸时支之未,亦可以泄旺火之气,喜有金水相助,则土不燥,火不 炎,木获滋润矣.【戊申时】月时寅申冲,所藏之神尽伤,印劫根损,日元丁火自弱,时干一戊,又泄丁之气,独喜甲印之生扶,劫比之为助,如重来土金之神,一派伤财肆逞,吾身不将消灭耶.【己酉时】丁日寅提,寅中印劫兩助,时逢己酉,财星借食而强,身财兩停,如食伤屢见,虽可生金,却又病于泄丁矣,故喜金透天干,土祗少数,此而用财,其财乃眞.【庚戌时】日元丁火,得库于戌,坐生于寅,寅戌有拱火之情,木火得地通根,妙在时透庚财,可以破寅木之印,惟庚金坐下戌土,不如辰丑生金之有情,忌木火之气.偏于阳壮,尤喜见水以润泽.【辛亥时】丁火通根于寅,寅亥合而气转于寅,火有木助,益是昭融,亥中一点壬水,因被甲泄而转弱,得时干辛金而又转旺,自当以壬官为用,土为伤水之神,宜少见之.
风地观卦卦辞如何解读？1、风地观卦卦辞 观。盥而不荐，有孚颙（yóng）若。观卦。祭祀开始时洗净双手，还未到进献祭品的阶段，心中的诚信已经庄严地表现出来。2、风地观卦卦辞如何解读“盥”是宗教用词，是祭祀开始时洗净双手的礼节；“荐”是进献祭品；“颙若”是表示非常庄严的样子。“风地观”，风代表命令，象征国君发布命令可以像风一样吹行大地，大地代表百姓，天下人都听到了。观也代表在上面视察老百姓，因为底下是坤，坤代表百姓，风代表可以观察。卦辞提到祭祀，意思是政治领袖对待百姓一定要有虔诚的心意。《序卦传》说:“物大然后可观，故受之以观。”临是大，要慢慢壮大，大了才有可观。可观代表规模宏伟，可以让人观察、欣赏，圣人由仰观俯察而领悟天之道，再依此安排人之道，这是《易经》的基本观念。二、风地观卦彖传如何解读 1、风地观卦卦彖传:《彖》曰:“大观在上，顺而巽，中正以观天下，观。盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒。圣人以神道设教，而天下服矣。”2、风地观卦彖传如何解读？《彖传》说:伟大的德行展现在上位，教化柔顺而顺利，能够居中守正来观察天下的人，这就是观卦。祭祀开始时洗净双手，还未到进献祭品的阶段，心中的诚信已经庄严地表现出来，百姓仰观时就受到教化了。观察天地神妙的法则，就知道四季的运行没有偏差。圣人依循神妙的法则来设立教化，天下的人就都顺服了。观的上卦是巽，代表顺利，底下是坤卦，代表柔顺，所以说伟大的德行展现在上位，教化柔顺而顺利。能够居中守正来观察天下的人是指九五，“大观”是指伟大的德行，“上”位是指九五与上九两爻，尤其以九五为主。“下观而化”是指百姓见了领袖在祭祀时虔诚的态度，就产生教化效果，这是身教胜于言教。“神道设教”四个字经常用来描写古代圣人的做法，但是不要忘记，“神道”一词的重点在于“道”这个字，而不是神。神是形容词，圣人根据神妙的“天道”来设立教化，使百姓生活合乎“人道”的原则，百姓自然心悦诚服，也可以说整本《易经》就是观察天之道来安顿人之道。这四个字后来被解释为用神的道来设教，与原来的用法不完全一样。
用神为火的人职业该如合规划？可从事放光, 照明, 光学, 高热, 易燃, 油类, 酒精类,热饮食, 食品, 理发, 化妆品, 人身装饰品, 文艺, 文学, 文具, 文化学生, 文人, 作家, 写作, 撰文, 教员, 校长, 秘书, 出版, 公务, 正界等方面的经营和事业。热度性质、火爆性质、光线性质、加工修理性质、做工性质、再自性质、易燃烧性质、手工艺性质、一切人身装饰物性质， 均属之。放光、照光、照明、光学、高热、液热、易燃烧物。或油类界、酒类界、热饮食界、食品界、手工艺口、机械加工品。工厂、制造厂、衣帽行、理电发院、化学口界、一切人生装饰物品。军界、歌舞艺术（ 以人对人之事业）、百货行、印制家、雕刻师、评论家、心理学家、演说家均属之。与火能、热量有关之行业，以及向上发展性之行业 例如经营者、领导者、化妆品、信息、网络、计算机、电器、电子、电机、机械、电力、电信、塑胶、油品、化学、化工、军警、司法、治安、政治、汽机车、火车、引擎、锅炉、马达、动力、核能、高温、焚化、雷射、ｘ光、手工艺、酒类、工厂、衣帽、歌舞、演艺、评论、演说、百货、雕刻、心理、照明、舞台灯光、加工制品合成、照相、理发、热饮、热食、厨师、顾问、教官、人事管理、工程师、管家、铸造、钟表 、程序设计等相关的工作均属「火」。从事表演、文学、艺术、教学等。火:本义是“化”，阳气用事，万物变化也。有“假”（宽假万物使生长）、“任”（妊）等义。故凡属于“宽大”、“养育”、“照明”、“祭祀”、“礼节”、“冶炼”、“化学”、“天文”、“核能”、“烈性”、“火性”者皆包括在内。
女命群比合官杀，夫宫合化为其它五行，丈夫有外遇；伤官旺而为忌，无财引化，柱中官星遭克陷，瞧不起丈夫，终身孤寡，或二婚之命；伤官旺为忌，或官星衰而入墓，克夫；柱中官星明现，财伏旺又带杀为忌，因男女私情而得财；日坐官杀，又见官杀，多夫之命;天干连三字，几重婚姻事；羊刃为忌，官星死绝，克夫再嫁或孀居。日坐食伤旺而为忌；比劫多，易为第三者或二奶命，也易有第三者出现导致婚姻破裂；坤命生于夫绝之地而遇寡宿，屡嫁不能偕老；唯一官星入库，逢岁运冲库时才能成婚；夫星入库，又带三合，六合，干合者，镜破钗分；日主旺而食伤多，财星无力，夫多贫困；印星重而官杀轻，财星无力，丈夫责任重而难达成。官杀弱食伤旺而财星无力，或杀星旺而无财星生扶，皆主夫性格懦弱；官杀太旺，食伤与印皆无力，丈夫自大，不停妻言，难以成器；官杀轻而比劫重，财星无力，丈夫因己受连累；杀重无制，好色而克夫；夫宫或夫星遭冲克；华盖与寡宿入命，主聚少离多，甚而无夫或无正式名份。七杀逢冲，多主刑克分离；女命日时辰戌冲，丈夫会有外遇；女命夫宫逢冲，或夫宫坐七杀，或七杀无制，丈夫性暴，夫妻不合；女命日主弱而食伤旺，印星无力，难助夫；官星头上盖伤官，必给夫君戴绿帽；孤寡带差错，夫家冷落女命年柱与日柱官杀伏吟，夫宫再逢冲，克死丈夫后再嫁，如伏吟之地支不为官星本气，亦为离婚再嫁；官、伤两透无财印；一财得所，红颜失配；夫星入库，又带会合或干合，乃是凶兆，如镜破钗分；身旺，官杀衰而处绝地，为偏房之命。