廊坊文安县预测命理卜卦很准的在哪里联系方式服务范围 安次、广阳、固安县、永清县、香河县、大城县、文安县、大厂县、霸州市、三河市 周易命理卜卦比较厉害的先生 廊坊文安县誉满国内李方吉师傅师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费
廊坊文安县誉满国内李方吉师傅解读相关命理卜卦知识:
第五十九卦:涣风水涣巽上坎下涣:亨。王假有庙，利涉大川，利贞。彖曰:涣，亨。刚来而不穷，柔得位乎外而上同。王假有庙，王乃在中也。利涉大川，乘木有功也。象曰:流行水上，涣；先王以享于帝立庙。初六:用拯马壮，吉。象曰:初六之吉，顺也。九二:涣奔其机，悔亡。象曰:涣奔其机，得愿也。六三:涣其躬，无悔。象曰:涣其躬，志在外也。六四:涣其群，元吉。涣有丘，匪夷所思。象曰:涣其群，元吉；光大也。九五:涣汗其大号，涣王居，无咎。象曰:王居无咎，正位也。上九:涣其血，去逖出，无咎。象曰:涣其血，远害也。
福星贵人命中带有福星贵人的八字，不但遇事不为凶，更有逢凶化吉的福气，一生可以享受悠闲福禄。如果再有岁运流年的配会 可以肯定是一个福禄兴昌、荣华耀祖的命。纵然不得岁运的扶助，也可以享受平安快乐的生活。所以福星贵人是很高贵的吉星。《鸿福齐天》云:福星贵人众所钦，命中最喜此星临。八字遇此主一生衣食无缺，如配合得当，必主多福多寿，金玉满堂，常人遇之，主三餐温饱，无忧无愁。但此星只主平安有福，不主官禄富贵。福星贵人代表祖荫保佑，一生有福，丰衣足食。计算方法:八字命局中，出生日干遇到上表中的地支，则为福星贵人。如:甲日见寅。甲日寅、乙日丑、丙日子、丁日酉、戊日申；己日未、庚日午、辛日已、壬日辰、癸日卯。歌诀 甲木相邀入乡，丙逢鼠穴最高强；戊猴己未丁宜酉，乙贵逢牛福禄昌；庚趁马头辛到巳，壬骑龙背喜非常；癸见卯日为贵人，福星照临大吉昌。此星多主平安福气而不主富贵。人命若带福星，主一生福禄无缺，格局配合得当，从然多福多寿，金玉满堂。平常人得之，亦主三餐温饱，无忧无虑。
对八字喜火的人的建议 幸运数字为2与7；夏天或热天气较走运；午月、巳月、马年和蛇年运气较好；上午九点至下午一点是吉时；南方较热是吉方；住朝南的房子较吉利；睡房在房子的南方较好；睡房的南方有窗字较顺利；木床有利健康；办公桌朝南有助工作效率；吉祥颜色是红色；室内装璜用红色系统；穿衣用红色系列；开红色车子较平安易发财；要常笑，注意心脏系统、血液循环、眼睛；多做打篮球、网球、排球、骑单车等户外运动。宜从事与火能、热量有关之行业，以及向上发展性之行业:例如经营者、领导者、化妆品、资讯、网路、电脑、电器、电子、电机、机械、电力、电信、塑胶、油品、化学、化工、军警、司法、治安、政治、汽机车、火车、引擎、锅炉、马达、动力、核能、高温、焚化、雷射、x光、手工艺、酒类、工厂、衣帽、歌舞、演艺、评论、演说、百货、雕刻、心理、照明、舞台灯光、加工制品合成、照相、理发、热饮、热食、厨师、顾问、教官、人事管理、工程师、管家、铸造、钟表 、程式设计等相关的工作均属「火」。
火地晋卦六五爻爻辞详解 1、火地晋卦爻辞六五释意:“悔亡”:亡，离去。悔亡的意思是，悔恨离去。六五位卦为乾，乾体纯阳无阴;列卦为离，离与坎为反卦，坎为悔恨，离为喜悦，为光明。离去乾上，内外皆明，展露自己的目的已经达到，故说悔亡。再者，九四位卦列卦皆为坎，有悔恨之意，六五在九四之上，离开了九四之位，故说悔亡。“失得勿恤”:意思是，不忧虑得失。列卦离为离散，有失去之象，但处于乾位，必能得乾之助，故又有得到之象，离为喜，故说勿恤。离在乾上，虽失而能得，故说失得勿恤。“往吉，无不利”:意思是，前往展露是吉祥的，没有不利之处。六五与六二相应，六五正是向六二展露自己。六二列卦为坤，坤纯阴暗而不明，六五列卦离为光明显耀，所以六五前往六二显明自己，照耀六二，使六二得到光明，同时也发挥了自身的作用，这对于双方都是吉祥的，有利的。2、火地晋卦爻辞六五意译:身居至尊之位，本体光明显耀，因此，既可以向天下普洒光明，又可彰显自己。随着自我彰显愿望的实现，原有的悔恨都消失得无影无踪了。当然，这种自我彰显，一方面，需要自己极大的付出，另一方面，也会有很大的收获。随着自己的显露，会给自己带来许多贬斥，会使自己倍受非议，这是失;但也会给自己带来许多褒奖，会使自己美名远扬，这是得。这里的得与失，是结伴而至的，只要你得到了其中的一个，那么，不管你愿意不愿意，高兴不高兴，你都会同时得到另一个。因此，面对得和失，你应该抱着一种平和的心态，坦然地接受它们，欣喜和忧虑都是不必要的。由于这种正当的显露能给他人带来光明，带来益处，属于善德，合乎天道，因此，你只管前行就是了，根本不会有任何不利的地方。3、火地晋卦爻辞六五评议:《圣经•马太福音》中说:“人点灯，不是放在斗底下，而是放在灯台上，这样就能照亮一家的人，你们的光也当这样照在人前”。如果你是一盏灯，那就应该在高高的灯塔上放光，以便照亮过往的行人。当然这样会耗费你的光和热，会使你饱受损失，但也因此实现了你的价值，而自我价值的实现，就是你的最大收获。如果害怕失去，就什么也得不到。另外，如果你是一盏灯，那你就应该去照亮黑暗，这样才能发挥你作为灯的作用。如果你不去照亮黑暗，而只想在光明之地炫耀自己的光明，那你必然会被光明之海所淹没。就象一颗星星，如果在一片黑暗的夜幕上放光，它就能照亮一片夜空;如果它只是在光辉灿烂的银河里闪烁，那么它的价值就被淹没了。4、火地晋卦爻辞六五爻意分析 六五身居外卦之正位，与六二爻正应，但两爻同阴，内外共柔，难以应和。自己身为阴爻且居位不正难免生出忐忑之心，但其实六五虽为阴柔之身，但因居于上卦之中位，如日中天，有阴柔的君主能奉行中正之道之象，所以极为吉祥，之前的顾虑实属多余所以六五爻只需放心大胆前行便可。5、火地晋卦爻辞六五可断结果 六五爻是明智的君主，虽然柔弱，但是得到下卦初六、六二、六三这三爻的齐心辅助，可见其德行昭然。本来六五因为失正，会遭遇令其后悔之事，但因为其善用人才，与贤臣同德同志，不再有患得患失之心，不为成败之念所累，果断前行，毫无不利。六五以柔爻居于尊位，其位虽处尊而中，但其资质毕竟柔顺有余而刚强不足。爻辞鼓励六五“往吉，无不利”，《象传》中也指出，不要计较个人得失，说明六五只要大胆前行，必有福庆。六五爻若用此道，必能所往皆吉而无所不利。6、火地晋卦爻辞六五自取之道 六五爻的行进为心绪所扰，顾虑太多导致其无法勇往直前，长此以往，恐将贻误上升的时机，此时应当抛开得失之念，持守中正之道，继续行进。六五爻柔行上进，是因为其居中，能固守中和其得失之心过重，是因为其居身不当，德行有缺，刚强果断不足，柔顺谦和有余，所以原本可以毫无顾忌的前途，六五爻行进得畏首畏尾。当然，真正做到得失不恤也并非易事，首先得去除谋图计较之心，增加自身的德行修养，将成败看淡，即便是遇到挫折也应坦然面对，不可就此萎靡，将自身的心境调理平和，勇往直前，无所畏惧，其上升之路自然亨通，会事事吉祥，没有不利。
《渊海子平》上把子平格局分为了十八正格，十八外格，今天来谈外格之六乙鼠贵格。何为“六乙鼠贵”格？ 《喜忌篇》云:“阴木独遇子时，为六乙鼠贵之地。乙以子申为贵神，独遇子者用鼠不用猴也。(中间省略..........)此格要月通木局，日下支神皆是木旺之地，水印亦可，忌见金火，若岁运逢申酉，凶悔，东方渐退，午运则亡。” “阴木”即为“乙木”，六乙日就是指乙丑，乙卯，乙巳，乙未，乙酉，乙亥。这六日所生之人。“遇子时”，就是生逢子时，子属相为鼠，根据天乙贵人的口诀“乙己鼠猴乡”，鼠为乙木之天乙贵人，所以成为鼠贵。为何“用鼠不用猴”？ 也就是说为何时鼠贵，不是猴贵？ 古文中有解释，比较繁琐，可以这样理解: 第一，乙木为阴柔之木，花草之木，所以在十天干中最喜丙火之照耀，雨露之癸水滋润，所以乙木离不开阳关雨露，当然这是针对正格，从格除外；其次乙木生在子时，子水为癸水之气，子时对应的时干一定是丙火，所以乙木之能生在丙子时，此时丙火高透，坐下子水滋润，生存条件富足，所以取贵。 第二，古文中所说的一个很绕的概念，叫摇禄，其实和拱禄拱贵差不多，它是这么解释的:丙子时，丙火的禄地为巳火，地支六合中巳申相合，所以巳火可以摇合一个申金，申为乙木的官，而逢子时，则有暗合申子辰三合水局，这个虚拟的申金正官就被子水合住，申，子都是乙木的天乙贵人，两个贵人加持，所以尤其富贵。而如果是申时，则一定是甲申时，那就没有阳光雨露的滋养了，反而劫财甲木坐官，无法再摇合出一个子水来，所以不能论猴贵了。
四十八爻之变爲三百八十四爻。其象亦同。由卦之象见之也。盖爻者卦之支体。卦变则爻随之。爻始于、。即两仪也。积爻爲卦。不离两仪。故爻之变不出于、之推往移往复。卦以爻成。故爻变而卦亦随之。以卦言。则爻随卦变。以爻言。则卦以爻变。实则皆气数之变也。如八卦自变。而自成。则由变者。莫不由变也。六爻成卦。六位成章。故卦有六变。六变。而成八卦。即、六八之数。合之爲四十八爻。因其六位之易。而自有之体。
财气通门户的几种情况 1、财星必须是命局中的喜用神 财星既然是命局中的八字喜用神，那就自然是较弱了，对于身旺之人而言，绝大部分的八字喜用神都是较弱的，偏弱逢岁、运生扶，自然它就旺了起来，这就是八字喜用神的作用。 2、财旺身衰，行比劫运 所谓财旺，那就是太旺、偏旺，但是无法达到旺极的程度；所谓身衰，就是较弱，或者说是独立有根，有印生扶。财太旺，在这种情况下，行运到比劫时，就能任财，胜财了，因此会富。 3、身旺财旺，有官卫财 身旺可以有财，行财运官运可以发财，但是如果碰到比劫岁运时，或是命局中有比劫，必须有官星制比劫，因此能够发家致富。这里的身旺一般都因日主得令或局中比劫助身而引起的身旺，需要官星卫财。 4、身旺印旺，财星得用 如果日主的身旺是由于印旺生比劫的原故导致的，就必须用财星制印，切断比劫的生源。 5、比劫旺，食伤得用 这种情况就是指命局中比劫太旺，财弱，无官星制比劫，因此必须用食伤通关为用，化泄比劫而生财。
天地否卦九五爻辞详解 1、天地否卦爻辞九五释意:“休否，大人吉”:休，停止，中止，结束。这句话的意思是，中止否隔不通的局面，大人正当其任，吉祥。九五位卦为乾，可表尊位;列卦也为乾，可表德才兼备的大人物。乾在乾上，可表德才兼备的大人居于尊位，正可以施展大能以开通天下之否塞。能由否至泰，当然是吉祥的。“其亡，其亡”:其，语气助词。亡，灭亡。这句话的直接意思是，由于上下隔绝不通，就要灭亡了，就要灭亡了。九五与六二相敌，九五列卦乾，纯阳无阴，相应的六二列卦坤纯阴无阳，纯阳之乾在上，纯阴之坤在下，阳性升而不降，阴性降而不升，有阴阳离决之象，故说其亡。“系于苞桑”:系，维系。苞，席草，可制席子和草鞋。桑，桑树，其叶可供养蚕，蚕丝可以用来织布为衣。在这里苞桑引伸为百姓所居之处。这句话的意思是，维系百姓，方可避免离决灭亡之灾。九五与六二是相应关系，而九五乾位上的列卦乾和六二坤位上的列卦坤又互为反卦，相反相承，因此，九五与六二是可以相互沟通的。沟通的关键在于，九五必须主动清除与六二之间的障碍，寻求与六二沟通，六二必然会与之相应和。2、天地否卦爻辞九五意译: 因为德行高尚，才能卓绝的大人物已经出现，所以否隔不通的局面就要随之中止了，天下大通的形势就要出现了。这对于他和他所在的社会系统来说，都是吉祥的。在这种上下否隔离绝的危险形势下，这位大人物清楚地认识到，如果任这种阴阳离决、上下隔绝的局势发展下去，这个社会系统必将走向灭亡。面对这个大厦将倾的危亡局面，这位大人物必然表现为仁心悲恻，痛心疾首，因此，他绝不会坐视不救，而会实施挽救行动。他的具体做法是，把百姓的生存状况放在自己心坎上，时时挂念不忘，主动下到基层百姓中间，清除官民之间的障碍，打开相互交流的通道，真正做到上下心心相通，官民打成一片，把整个社会系统变成一个各种正常渠道畅通无阻、官民关系亲密的有机整体。3、天地否卦爻辞九五评议:虽说天下兴亡匹夫有责，但更应该对天下兴亡担负起主要责任的，还是那些德能兼备的大人物。这是因为，只有他们才更有以天下为己任的责任心，才更有揽众生于怀抱的慈悲胸襟，才更有洞穿一切障碍的智慧之光，才更有拯救危难、扭转乾坤的非凡能力。从某种程度上来说，在越救百姓于水火、挽救于国家于危亡的整个过程中，能够起主要作用的，只是那些少数人而己。4、天地否卦爻辞九五爻意分析 此爻阳居阳位，又占上卦之中位，中正得当，故而具阳刚之气而能行中正之道，处于泰来而否休之时。九五爻有其德而居其位，但能身处治世而不忘乱亡，其要达到彻底休否的境地，所以居安而思危，时时告诫自己“将要灭亡，将要灭亡!”以免掉以轻心。也正是因为能够时常保持警惧之心，九五才能如系绑于根深蒂固的桑树般稳固不移。5、天地否卦爻辞九五可断结果 此爻既得其时，又有其德，又得其位，阳刚中正而居尊位，若能居安思危，常怀戒惧之心，联同上下左右，必可打消闭塞之气运，重新恢复通泰之佳境。6、天地否卦爻辞九五自取之道 得此爻者宜审时度势，把握否将转泰之时机，看清自己所处位置之优势，联合上下有才德之人，发挥自己的阳刚之气，同时不失惊惧之心，齐心协力，则可重新造就阴阳相和、上下通泰之形势。
戊日未月--不同时柱详解【壬子时】水财得地有根足以润土，惟未月有伤子水，喜见一申酉，则土泄于金，而不去子财。【癸丑时】土旺水衰，急须有助水之神为救，如天干再见劫比制财，专用金泄，亦是美格。【甲寅时】木旺转为火旺，杀印相生，喜金水为调候。【乙卯时】卯未半会，劫化为官，官多作杀看，杀重身轻，喜有印化杀为贵，构通木土之气，喜一二点水。【丙辰时】火土重，妙在辰中一滴癸水润土，喜金。【丁巳时】巳未拱火，喜水，火旺为病，水财为药，如不见壬癸之水，金亦可以。【戊午时】日主旺而太过，偏于枯燥，喜疏土之木，调候之水，金能生水，亦不可缺。【己未时】比劫再来，可作稼穑格论，反宜火土助格，柱有金水木，仍喜疏泄与润泽。【庚申时】燥土而有金泄水润，万物自有滋长，大吉，如金水过旺，反喜木火。【辛酉时】月提之未，幇身则可，生金则不可，须先有水。【壬戌时】身旺之造宜极宜泄，喜有金水辅助。【癸亥时】亥中甲木逢生，且亥未拱木，似觉杀旺于财，是用财不如用杀，若有金泄土生水，则用金更胜用木。
【原文】劫者，夺也，自外夺之之谓夺；亡者，失也，自内失之之谓亡。劫在五行绝 处，亡在五行临官，俱属寅申已亥。水绝在已，申子辰以巳为劫煞，已中戊土，劫水也。火绝在亥，寅午戌以亥为劫煞，亥中壬水，劫火也。金绝在寅，已酉丑以寅为劫煞，寅中丙火，劫金也。木绝在申，亥卯未以申为劫煞，申中庚金，劫木也。《古歌》云' “劫煞为灾不可当，徒然奔走利名场；须防祖业消亡尽，妻子 如何得久长。”又云:“四位逢生劫又来，当朝振业逞儒魁；若兼官责在时上，鲠 直名标御史台。”又云:“劫神包襄遇官星，主执兵权助圣明；不怒而威人仰慕， 烦令华夏悉安荣。”又云:“劫煞原来是煞魁，身宮命主不须来；若为魁局应当死， 煞曜临之不必猜。若是无星居此位，更于三合细推排；天盘加得凶星到，命似风 灯不久摧。”【白话提要】上述内容论述劫煞的判定及其吉凶。所谓动煞亡神，劫就是夺，即从外面夺取就是夺；亡就是失，即在里面失去就是亡。劫在五行的死绝处，亡在五行的临官处，它们都厲于寅申巳亥。水绝在巳，申子辰以巳为劫煞，巳中所含的戊土，是劫水。火绝在亥，寅午戌以亥为劫煞，亥中所含的壬水，是劫火。金绝在寅，巳酉丑以宵为劫煞，寅中所含的丙火，是劫金，木绝在申，亥卯未以申为劫煞，申中所含的辛金，是劫木。《古歌》里面说:“劫煞为灾不可当，徒然奔走名利场》须防祖 业消亡尽，妻子如何得久长。”又说:“四位逢生劫又来，当朝振业逞儒魁；若兼官贵在时上，鲠直名标御史台。”又说:“劫神色亵遇官星，主执兵权助圣明；不怒而威人仰慕，须令华夏悉安荣。”又说:“劫煞原来是煞魁，身宫命主不须来；若为魁局应当死，煞曜临之不必猜。若是无星居此位，更干三合细推排，天盘加得凶星到，命似风灯不久摧。”八字命理中劫煞的吉凶:劫煞若为吉神，财好学上进，事业心强，工作勤勉，遇事果断。劫煞若主凶，其人难免病伤刑法之灾劫煞若为忌神，其人性格刚暴，奸猾狡诈，常招凶安。劫煞亡神的判定 以年支或曰支为主，符合条件者即为亡神劫煞，只是成为亡神者.四柱中应该形成三合局.否则不构成亡神