德阳旌阳看命理卜卦最准的三个师傅联系方式李方吉大师服务范围 旌阳、中江县、罗江县、广汉市、什邡市、绵竹市 周易命理民间高人 德阳旌阳李方吉师傅师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费
德阳旌阳李方吉大师解读相关命理卜卦知识:
此例月支本气不透，而巳中戊土透出于时干，为壬日主之七杀，取为七杀格。七杀格:在乱世中发挥能力的类型个性优点:不服输，性子急，一刻也待不住，不是在工作，就是在思考;富有进取的精神，觉得有价值的事立即吸收，同时积极地展开行动。这种类型的人具有锄强扶弱的侠义心，明知危险，也会刚毅果断地去面对。与人交往，决不会亏欠人情，常会帮助别人。性格直爽，爱面子;话一旦说出口，就算赴汤蹈火的事也会去做。有轻易揽下根本办不到的事之倾向，事后经常弄得自己灰头土脸。不好妆扮，也不重礼节、规矩。尽管比较不在意修饰，但自然散发出一股威严之气。具有旺盛的改革精神，会采取与一般人不同的方法，开拓新局面。很容易对平凡的手法或现有的事物感觉不满，并拥有突破逆境的雄厚力量。个性缺点:有时会因为采取急遽的行动，很难被人瞭解，也不易得到能长久交往的朋友。另外，有时也会因一时的冲动而破坏友情，或与好朋友反目成仇。由于竞争意识强烈，不服输，很容易制造敌人;一旦对现状觉得不满，就会希望一下子使情况好转起来并诉诸行动，因此一生当中变动非常大。适应性:这种类型的人充满勇气和野心，不畏惧困难，会积极地朝向大目标迈进;讨厌平凡而没有刺激的生活，会为目的而不择手段。这种人对政治很感兴趣，具有行政统率能力，在乱世或混乱时代中，能发挥实力，可说是进步而具革新思想的鹰派人物。在西洋心理学中是属于「军事型」，而在精神分析学上则属于「内向的思想派」。自我表现欲强烈，喜欢可以发挥自己能力的工作;具有一贯的思想，能敏捷地处理事物。但是，讲究实力重于理论，往往会有以权力压迫人的倾向。适合的职业:具有果断下决定的能力，善于个人表演。所以，适合从事与政治有关、警察、贸易、律师、会计师、土木工程、海运、航空等职业。偏官即七杀，要制伏，盖偏官七杀即小人；小人无知，多凶暴，无忌惮，乃能劳力以养君子，而服役护御君子者。小人也，惟是不惩不戒，无术以控制之，则不能驯伏而为用；故，杨子曰:『御得其道，则驯伏或作使；御失其道，则狙诈或作敌。』小人者，狙诈也，要控御得其道矣；一失控御，小人得权，则祸立见矣！ 经曰:『人有偏官，如抱虎而眠，虽借其威，足以摄群畜；稍失关防，必为其噬脐，不可不虑也。』如遇三刑俱全、阳刃在日及时、又有六害；复遇魁罡相冲，如是人之凶不可具述。 制伏得位，运复经行制伏之乡，此大贵之命也。 茍于前者，凶神俱聚，运游杀旺之乡，凶害有不可言者可知也。 又云，有制伏则为偏官，无制伏则为七杀；譬诸小人，御之得其道则可使，失其道则难敌，在吾控御之道何如耳！ 凡见此杀，勿便言凶，殊不知带此杀者，多有贵命。如遇三刑六害、或阳刃魁罡相冲，如是之凶，不可谓之制伏；但运行制伏，此贵人命也。茍如前凶神俱聚，其运复行杀旺之乡，祸不可言。 大抵偏官七杀，最喜身旺、有制伏为妙。元有制伏，可行杀旺之方；元无制伏，可行制伏之运。 身旺化之，得为偏官；身弱无制伏，则为七杀。 制伏复行制伏运，谓之大运，则为偏官无餘烬矣！ 月中之气，怕冲与阳刃。其本身弱，若杀强则难制；如身强杀浅，则是假杀为权刃。 如曰七杀不怕刑冲。宜详之！
乙亥:虽处死地，却坐下为正印劫财帮身，故有枯木逢春之象。男命乙亥主得贤妻；女命乙亥主得贵夫，而且对夫忠诚。另外，女命乙亥非常漂亮。丁丑:丁火坐丑无根，身弱，但丁为星光，无妨。坐下偏财、七杀、食神，食神生偏财，偏财生杀，也一片顺生，吉利。戊寅:坐长生，身旺。生于春，则坐下七杀太重，一生劳苦，多为人造福。癸未:坐下有食神生财、财生杀，因坐偏财、七杀，故男女命逢癸未，重婚较多，但男女均漂亮，爱情专一。丙戌:坐火库，身旺，火光熠熠，聪明漂亮。己丑:通根，比丁丑好，生于得令时为强，比肩夺财争斗，生于失令时则有兄弟帮忙庚寅:坐绝地，无根，盖头(干克支)，女命克夫再嫁，做偏房可以，男命庚寅不善终，但坐杀印有开拓精神，为官多清廉，支藏偏印宜做副手。
方下巴之人，其人体力强健，有耐力，能在持久的艰苦环境中搏斗生存，是一个不容易退缩认输的人，这类型在运动员，武术家，探险家的面相中最常见。方下巴一般晚运都不错，其人亦能负起照顾家庭的责任，另外女性有这下巴的一般都会比丈夫能干，为助夫之相。圆下巴之人，其人注重物欲享受，通常会想尽一切办法满足自己。这类人特别注重家庭生活，对他们来说，儿女成群是他们最向往的。圆下巴的人晚年运程比方下巴优胜，是一个懂得累积财富的人，为人较为自己着想，对社会责任心却不重。
山风蛊卦六五爻辞详解 1、山风蛊卦爻辞六五释意:“干父之蛊”:释意见初六。“用誉”:以荣誉加于父亲。六五位卦为兑，兑为挺进;列卦为艮，艮为宁静。以艮居兑，有宁静而治之象。能静而治之，即无为，这是治理蛊乱的最高超的手段。这样做，既能毫不费力地达到除去蛊乱的目的，又不会对父亲有所伤害，还会给父亲赢得美誉。六五所面对的是九二，九二列卦为巽，巽为情，有以情迷惑而令人邪动之象，六五以静处之，不为所动，九二就不能有所作为了。2、山风蛊卦爻辞六五意译:父亲受到蛊惑，为邪情所迷乱，导致事业毁坏。儿子在贴附于父亲帮助治理这种蛊乱时，应该不为所动，沉着应付，冷静以对，如此则蛊邪无隙可乘，自然会逐渐消退。如此以来，父亲的事业就能继续稳定地发展下去了。这样做的结果是，儿子用自己的无为之为父亲赢得了美誉，可敬可贺。3、山风蛊卦爻辞六五评议:“见怪不怪，其怪自败”，面对阴邪之情的蛊附迷惑，最高明的对策就是，安如山岳，静如古井之水;闲如岫云，宁如幽谷之松。视之如对幻景，不把不捉;处之如在虚空，无动于衷。苟能如此，则蛊邪无所施其能，无所得其欲，无所附其爪，无所措其足，何患其不惭然而退耶?《道德经》说:“道常无为而无不为。候王若能守之，万物将自化。化而欲作，吾将镇之以无名之朴。镇之以无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，万物将自正。”大意是，大道不妄作为，所以万物皆能随其本性得以休养生息，而不会受到大道的搅扰。从这个结果来看，大道又是无所不为的。身为君王公候，担当着治国家的重任，如果他们能象大道那样不妄动妄为的话，天下庶民万物将会按其内在的规律自由自在地生长变化。如果它们在演化过程中生出因邪欲妄念妄作妄为，我将用宁静无为的大道来镇服。这样以来，庶民万物的邪欲妄念就会消弥殆尽。欲念既消，则内心就会恢复本来的宁静状态，一切的一切就会重新回到正常健康的发展轨道上来了。4、山风蛊卦爻辞六五爻意分析 六五爻乃是蛊卦中的阴爻，以阴柔之身居于本卦的尊位，六五爻位高权重却安守中正之道，有承顺父辈的德行，“干父之蛊，用誉”意为纠正了父亲因被蛊惑而犯下的错误，并且对外宣称这改正错误的功劳在父亲身上，因此保住了父亲的声誉。蛊卦之大用卦在于六五爻，六五爻统领众爻，与九二爻内外应和，与九三爻刚柔并济，与六四爻并柔行刚，调度有理，为众望所归;并且，六五爻高居上位，勤勉谦和，德行显著，自然名满天下。5、山风蛊卦爻辞六五可断结果六五爻所承继的基业中，还有父辈们在治理中留下的诸多隐患与陈旧的弊端。六五爻身为新的君主，不可为眼前繁花般的景致所迷惑，也不可盲目屈从于父辈的经验教导，应当镇定自若地分辨是非，明察秋毫之末，正朝纲，肃风纪，这样才能将父辈的事业很好地传承下去。6、山风蛊卦爻辞六五自取之道 六五爻是乘时趁势得位之爻，既有可用誉之时机，又有可用誉之资本，行事光明正大，基业大有所成，又善于积聚德行，能为了保全父亲之声誉，将自己的功绩加在父亲身上，至孝所为。六五爻的做法不止维护了父亲的声誉，同时也增加了自己的声誉，厚德载物是君临天下必须具备的品质，而蛊卦中的六五爻当之无愧。
案例分析 乾造:丙寅，癸巳，戊寅，乙卯 根据步骤，第一步，分辨旺衰，旺衰以月令为核心，巳月土，印月，所以具备旺的可能，日支时柱都是木，为克日干，这种情况下，旺衰不好分辨，貌似偏旺一丢丢，但是趋近于平衡，这种情况下，要结合五行的关系，五行无非就是生克泄耗，也就是能量的流通，根据木生火这个流通关系，所以木的能量流通到了月令，所以月令的力量是加强的，也就是印的力量加强，这种加强就使得日干变旺了。 分辨旺衰不仅仅围绕月令，还得结合根地，也就是根，戊的根为土，藏干三个戊都可以作为戊的根，结合这两个方面，日干以旺而定。知道了旺，就引入平衡原理，所以这个八字用金水，但是金水有很多，用那个最好？ 第二步，对照原局，因为原局决定一切，并且透出为主，所以首先从原局找金水，月干癸为水，所以这个八字用癸水。 第三步，找到了用神，就要观察用神，利用理论中的一句话，用神通根为吉，癸巳一柱，癸为虚，原局中的信息是用神虚透。由于八字用金水，不妨把所有的金水都罗列出来，庚辛壬癸亥子丑申酉，这么多金水，就要一一寻找，寻找的原理依然是用神通根为吉这句话。这时候让虚透的癸不虚，就是所谓的用神通根，用神为癸，让癸通根，就从地支中找，亥子为水，可以生寅卯木，所以亥子虽然可以作为癸的根，但是也会生扶忌神，所以不可取。 申中壬可以作为癸的根，但是申巳六合，并且申容易叛变，所以申不可取，酉金在这里藏干为辛，所以不能作为癸的根，也可以排除，而只有丑是唯一的用神，因为丑中带癸水，根据这个思路，就发现这个八字唯一的用神就是丑，也就是所谓的用金水。由于八字千变万化，所以用神很难具体化，这个就是利用旺衰平衡原理寻找的方法。
石榴木者，性辛如姜，花红似火，数颗枝头，累累多子，房内莹莹，干支纯金而纳音属木，乃木之变者也。可以移盆内而妆做山，故喜成器之土，以为根基，城头为上，屋上次之，然必阴阳交见，则丙辛丁庚互官，戊辛已寅互印，主吉；路、壁、驿、砂四土有山助之，亦吉，若无何用？见金砂中最吉，泊金干支水木而纳音金，榴木干支金而纳音木，皆脱去本性而互换归旺，以木旺寅卯，金旺申酉，各得其位，谓之功侔造化格，主大贵；海中乙丑为山，更逢水助则吉，或壁上，城头，亦得剑锋，就位相克，最凶，若先有砂金，能制其毒，亦不为害。水见天河，雨露相滋，井泉、溪涧，清水浇灌，大海太泛滥，非贫则夭，有艮土稍得。太阳、霹雳二火虽喜，不宜并见；炉中寅卯旺位，本吉，再加别火则凶。若此木生于五月，日时止带一火，谓之石榴喷火，主贵。桑柘、大林、杨柳三木皆喜见之，见大林戊辰脱体，见杨柳花红柳绿，皆主功名；见桑柘癸丑为山，见松柏则强，见平地则大，若无别物夹杂，则禄绕红围，亦主富贵，如得城土为基，水运为助，享福优游，最为长久。
八字看祖上旺衰的详细分析1、年柱或者月柱中带正官、正印、正财者，旺，为日元的用神或者喜神，且不受刑、冲、克、合等，那么，其祖上荣华富贵，有威严，有权势，有文采。假如受到刑、冲、克、合等，就意味着祖上先享受荣华富贵，到后来败家、败业、败财。2、财神或者食神居于年柱，且为命中所喜，祖上富裕、殷实，是小康之家。禄神居于年柱，亦为命中所喜，亦不受克、合、刑、冲等，亦然。3、伤官居于年柱，旺，不受抑制和刑冲，日柱也强旺，需抑、泄、耗等，那么，祖上业绩仅属一般。4、年上为比劫，旺，为日柱所喜用，预兆祖业业绩沛然，但不属于极富。比上不足比下有余罢了。5、年柱为枭神，为命中所喜，祖上从事的是技艺方面的事业，晚辈能够受到祖上的福荫。6、年支坐桃花，祖上多才多艺，风流倜傥。年支逢长生，祖上寿比南山。7、年支坐将星，旺，为命中所喜，且不受害，祖上有将帅之才。年支坐将星，又临贵人，祖上一定是镇守边疆的将帅。8、年月柱财官印全，且为命中喜用神，祖上荣华富贵，命主亦得祖上福荫。9、财食居年月柱，为命局喜用神，祖上禄裕丰隆。10、官杀居年柱旺地，日主身强喜官制，祖宗风光威仪。11、印星居于年柱，且为命中所喜用，若被冲，即使祖业丰厚，后人也难以继承。12、正印居年柱，身衰喜印扶，祖上书香门弟。13、偏印居年柱，为喜用，可得祖业。14、财旺居年柱，日主身强，祖上万贯家资。15、伤官为喜居年柱，祖业平平。16、食神为喜用居年柱，祖业丰隆，名高德厚。17、比劫居年柱为喜用，祖业虽丰，然非特富。18、七杀居于年柱，为命中所忌，祖上有人死的凶，还败财。19、羊刃居于年柱，也为命中所忌，祖业寒微破败，祖上出凶神恶煞之人，或者为职业杀手，或者为刽子手，抑或是匪首。20、正官居于年柱，为忌，祖上徒有虚名。21、枭神居于年柱，为忌，祖上贫寒破落。22、枭神和食神在年柱并现，为忌，祖上有讨饭之人。23、正印居于年柱，为忌，祖业微薄。24、财星居于年柱，为忌，祖上败财，或者虽有钱财但德不厚。25、比劫居于年柱，为忌，祖上为财争斗，最终家业凋零。26、伤官为忌居年柱，祖上没落衰败。27、食神为忌居年柱，祖上贫穷。28、年月柱相冲，命主背祖离乡。29、年柱印星为喜用，遭冲破，祖业破败。30、年支被它支冲动，祖上迁居，或者飘忽不定；驿马居于年柱，为用神，被它支冲动，祖辈必然远走他乡谋生。31、天乙或天，月德贵人临年上而为喜用神，祖上不但富贵，而且德高望重；若年柱五行为忌神，则祖上名德虽存，但家道不显。32、马星临用神居年柱，祖辈外出营谋或多迁移，马星临忌神，祖辈终身飘零不定，若马星遭冲，更甚。