广元青川算八字最灵的人微信电话联系方式李方吉师傅服务范围 市中、元坝、朝天、旺苍县、青川县、剑阁县、苍溪县、利州 周易命理十大名人 广元青川李方吉师傅师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费
广元青川李方吉师傅解读相关命理知识:
己亥平地木:己亥，自生之木，根本繁盛，不忌众金，惟嫌辛亥，辛巳，癸酉之金，若见乙卯，丁未水，癸未木，未有不大贵，五行要论云:己亥木自生，挺英才秀拔之德，得之于特达处，类皆清贵少达，阎东叟云:己亥之木，得时则清贵，非时则辛苦。注释:己亥是自生自长之木，根深缔固枝繁叶茂，不怕众金来克害。如果见到辛亥钗钏金, 辛巳白蜡金和癸酉剑锋金略有不吉。若遇见乙卯大溪水, 丁未天河水或癸未杨柳木者，没有不大贵的。阎东叟说:己亥之木，得时则清贵，失时则辛苦。己亥地官成，乃粪水育苗之木。水多土而临旺，皆有成就。然逢败绝为殃，亦主富贵荣盛。干支财禄，畏彼官鬼。注释:己亥纳音木，木长生在亥，甲为己官成于地，故地官成。亥主江河，此水为滋润万物之命道，粪者为苗之肥料，故是为粪水之木而多壮也。水土同宫为旺，水润土而木生，是土得水而生木也，借物而旺。水土绝巳败酉而为殃，木之依然，但禄生于亥，亦主富贵荣盛。干支财禄相承，畏官鬼之木也。己亥平地木命吉凶性质:篙艾茅，喜水及春夏。凶阙字，截脚。己亥平地木命日主参断:《己亥胎方》辰巳空亡①从不富贵，亦有盈余。②女人与公婆不和，对丈夫亦无助。③有独特的思想。是一个操劳型的人，做事努力，开销也大。为人努力上进，交际能力强；个性表现温和，人缘好，受人欢迎。春天生人，一生有掌权之机；但须防财钱运用，多有虚耗情形。注意！一生不宜作保人或是借钱给他人，易被倒债。男命:不动产最好用妻室名下购置。女命:註定一生享受福碌，嫁夫有财；但爱管夫财，爱限夫踪。个性温和，受人欢迎。操劳型，通常不能专心一意于一项工作。女命:为人聪明。结婚运吉；柱见刑沖，则不以此论。戊戌己亥平地木意象:属相是青狗和青猪、梁栋、树木、建材业（平的铺地板的木）、枕木、木桥。日主为戊戌己亥平地木:谨慎小心，不惹是非。
财格只宜甲偏财，若用乙正财，忌与日主并位而合。(独以庚辰时例外，为化合)日主必须有根，最宜地支带甲。庚金暗强，专用丁火，借甲引丁，用庚劈甲。无丁用丙。地支必有日主之根。丁、甲为第一优先用神。喜庚辰时。丁透,日主有根，则定为成功之人。 （忌）日主无根，体弱。甲，木局，无比印者为从财，大富。 （喜）透甲偏财，若透乙财则为无用。 （忌）天干见比肩。地支一定要有庚字，最佳是申字。忌见戊偏印出干，己正印不妨。用丁正官者，大忌见癸伤官出干。庚日卯月生(用神丁、甲、庚、丙)庚金生于卯月(丁丙甲庚):卯金暗强，专用丁火，借甲引丁，用庚劈甲，无丁用丙。卯之中有乙木与庚于合，则乙木留情。应专用丁火，若得甲木以助丁火，则为富贵之命。若无丁火而以丙火代之时，则需努力而后富贵至。丁火显著，甲木出现，若有庚之比肩制甲木时，必能得大贵。若没有庚金，而丁甲两透时，则不会有大发展。丁甲无庚，属平人，甲若无庚劈，则不能引丁，乙木虽多，又忌湿乙伤丁，难为丁母，故有丁甲无庚者，常人。丁庚无甲，常人之命。年时柱上有甲乙二木出现时，财神大旺，若无破财之庚辛之金气时，可从财，而成富命。若成破格时，则不免为孤贫之命。丙、辛、丁齐显，且命中有木、有水时。其人虽贵，但无子息。若丙、辛共显，且与杀合，若丁透出，则可留官，且有财可生官星，有水制丙之杀，若命中无冲刑时，为大贵之命，因其可去杀留官之故。先用丁火，后取甲木。构成财官双美之格。若无刑冲，则为大贵之命。逢申或辰，可以转弱为强，有财富为用则喜。
一、何为“禄合财官” 这个禄指日元的禄神、地支的比肩正根或者印星，就是通过日主在地支的影响力把财官合为己用。例如甲禄在寅，见未土为暗合财星；乙禄在卯，见申金为暗合官星。 “禄合财官”相比于比劫制财还是算得是轻松一些的，虽然“禄神”代表身体力行，但毕竟是合的方式取得财官，就有互相喜欢、钟情合意的意思。 且禄神本来具备能力、底气、根基、福禄的特征，尤其是建禄格之命，更是喜欢财官出现在命局的，所以说“禄合财官”属于一种轻松劳作、合理劳动而实现富贵之命局，并非劳损身体式的实现目标。 相比之下，等于我们通过自己的正向努力、良性循环的劳动，两情相悦式得到财官，相比用印星、食伤做功，风险更低、财官富贵更稳健，实质上是一种稳健型求取财官的组合。
如果日干为甲或己，当日子时的干支为甲子如果日干为乙或庚，当日子时的干支为丙子如果日干为丙或辛，当日子时的干支为戊子如果日干为丁或壬，当日子时的干支为庚子如果日干为戊或癸，当日子时的干支为壬子。生辰八字或者说八字，其实是周易术语四柱的另一种说法。四柱是指人出生的时间、即年、月、日、时。在人用天干和地支各出一字相配合分别来表示年、月、日、时，如甲子年、丙申月、辛丑日、壬寅时等。每柱两字，四柱共八字，所以suanming又称“测八字”。依照天干、地支沂涵阴阳五行属性之相生、相克的关系，推测人的体咎祸福。不过我们在这里要讲的不是如何“测八字”，而是如何算八字。
以此卦拟国家，卦象为阴盛剥阳，惟赖神明之呵佑，挽回衰运之时也。盖内外二体，外卦为政府，二阳在位，具中正刚强之德，足为亿兆观瞻；内卦为人民，四阴在下，怀柔顺卑《巽》之情，常欲仰观政化。人民众多，政府高远，彼小民不能亲观夫圣德，必就近侍夫君者之观以为观。四爻比五，为《巽》同体，一卦之主，凡下三阴欲进而观五，必先观四，故初曰“童观”，如孺子之望富门，高不及见也。二爻曰“间观”，有畏怯不敢直前，仅以潜身窥伺也。三爻曰“观我生，进退”三与四近，是以得观视而定进退也。四爻比近尊位，得亲待圣躬，瞻仰国光，“利用宾于王”，宾，犹臣也，即利见大人之谓也。五为大君，中正得位，盖以二阳孤立，高而可危，故曰“观我生”，其兢兢业业，不问正人而先正己，意甚深切。六爻居《观》之极，在五之上，身虽无位，与五合德，曰“观其生”盖其惕厉之意，与五亦同。统观四阴之意，皆以窥察大君之动作，以为进退；二阳在上，惟以明德新民，孜孜以持盈保泰为虑。爻辞曰“盥而不荐，有孚颙若”，谓君能至诚精洁，可以格神明，即可孚黎庶，是恭己南面，无为而治之旨也。《象》辞即释此意而引伸之曰“大观在上”，即有岌岌乎可危之象；曰“巽而顺，中正以观天下”。就卦体之巽前不顺中正，言君首当修明其德，为天下观。“观天之道”数句，亦从“盥而不荐”来，言天道神化不测，寒暑往来，四时不忒，圣人能效法神道，当为政教，于变时雍，天下咸服矣。《象传》曰“先王以省方观民设教”，此即示以观之之道。盖《彖传》之旨，以观示下，《象传》之旨，以观察下。统之乘此阳德，足为民观，亦足以观民，而群阴服从，否则阳德有亏，群阴即因而上逼，亦可危也。二阳爻皆言“君子无咎”，君子者，有德之称。有德则无咎，无德即有咎，反观而自明矣。为国家者，安可不凛凛哉！
秋季土断命运土逢秋令，金气盛旺，泄土而气薄矣。晴雨需要得宜。七月之土，火气未除，土性尚燥，喜水滋之，则万物实矣。若火太盛，亦有燥土之嫌，得水济之爲妙。逢木爲灾，徐、扬、荆、梁人无忌。九月之土，见木则不能克，此万物凋谢之时，金气生旺，子复母仇，荆、梁、徐、扬人贫贱而寿。见金气馁太甚，东南人难免有冷退怯弱之患。见火助之，文武名高，小人君子皆吉。见水爲财，徐、扬、豫人富而无敌，冀、雍、兖、梁人，水过盛者，反主贫薄，戌月仅可。运喜火土之乡，水木金方有忌。