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黔西南望谟李方吉大师解读相关命理知识:
午癸未杨柳木 杨柳木者，隋堤袅娜，汉苑轻盈，万缕不蚕之丝，千条不针之带，午未木之死墓，壬癸木之滋润。此木根基唯喜砂土，见艮山则依倚摇金，遇寅卯东方得地；辛丑有山，庚子不如；戊寅虽吉，已卯尤胜；丙辰丁已却嫌戌亥对冲；若见大驿，有丑为山边之驿，稍可，无丑独见此土，主夭贱；路旁就位，复值死墓，日时遇之，主人卑弱；屋土壬午见丁亥，丁壬合化则吉，丙戌不如。水见井泉、长流、大溪、涧下皆吉，中间又分合化之位，尤吉。丙午丁未，丙丁真火，午未亦火，此木至午未死墓，壬午见之，大凶，癸庶几有别，水济之无害；此木午未已自有火，更见别火，恐引起伤寿，灯头乙已有风木折，主夭；炉中寅卯本位，木旺反吉；霹火如壬午见己丑，癸未见戊子，阴阳交遇，更有砂土为基，主贵，若子午丑未对冲则不为吉。金见木无造化，钗钏、金泊却喜成功，海、蜡、剑、砂虽忌见之，其间轻重当以禄贵德煞，参祥见松柏木，为脱体化神之格也，主贵。桑柘癸丑为山，作倚傍成林，主吉；庚申辛酉木既死绝，又逢金克，以弱遇小，其人必贱。妙选有花红柳禄格，是以此木遇石榴，生于春夏，不以贱论；有杨柳拖金格，是以此木生于三春而时得一金，辛亥、甲子、癸卯、辛已最妙，乃壬癸禄贵之地故也。
正印坐支1. 正印坐正印:若印星太过，主过于自尊，欲望太高，反遭失败；印为忌时主辛苦奔波，印又克子星，子女缘薄；女命遇之尤甚。2. 正印坐偏印:多愁善感，子女缘薄，多败少成，女命尤甚。3. 正印坐比肩:乐于帮助兄弟朋友，为喜用神时主事业顺利发达。 4. 正印坐劫财:为帮助兄弟朋友受小的损失，但对财运并无大的妨碍。5. 正印坐伤官:四柱组合不好，伤官为忌时，（多遇挫折，功败垂成；伤官有制另当别论。6. 正印坐食神:印为尊敬，信任，食为财源，主名利俱佳，吉祥如意。7. 正印坐正财:婆媳不睦，忧虑多病。财旺为忌时，主难遇良机，贫病愁苦。8. 正印坐偏财:财利快意，家庭和睦。9. 正印坐正官:正直诚信，慈善有德，受人尊敬，胸怀宽广，忍辱负重，可成大器。女命逢之为贤内助。10. 正印坐偏官:杀印相生为喜用，勤奋上进，恩威并具，功成名就。正印在命局的寓意，只有一小部分，不管其喜忌如何，代表的信息都一样；但一旦与命主本人吉凶有关时，都必须以喜忌为前提，为喜用而有力则吉，为忌神则不吉；为喜用但遭严重克破反主不吉，为忌神但若有制则为害不大甚至可化凶为吉。正印为喜用时就具有正印的正面特性，为忌时就具有正印的负面特性，正、负面特性的显现程度随正印的强弱及其在命局中的喜忌而定。当岁运使正印的强弱改变时，其特性的显现程度也随之改变。其余诸神在命局中的这种情况与正印类似，本章以后各节就不再分别指出，希望读者时时分清诸神的喜忌及其不同的寓意。
《三命通会》曰:“太极者，太初也， 始也，物造于初为太极，成也， 收也。物有归曰极， 造化始终相保，乃曰太极贵人也。” 命带太极的人，运势好的人可以大富大贵，按古语说就是可以成为万户侯，现在的话就是说可以成为马云一样级别的大人物。运势平平的人，则专心易学命理或文化历史成为这方面的专家。 大抵太极贵人入命，主聪明好学，精神专聚不散，做事有始有终，为人正直，喜文史哲宗教等科目。如得生旺及有贵格吉星相扶助，主气宇轩昂，福寿双全，富贵人间， 与华盖并用，又临戌亥，在易学方面多有成就。 命有太极贵人之人大多对要求较低，心理较为淡泊，因此生活的比较安逸，懂得欣赏生活。太极贵人的7大特征: 1 性格正直 2 做事有始有终 3 喜欢钻研或深入了解事物 4 喜欢探究神秘事物 5 能逢凶化吉，化解灾祸 6 喜欢文学艺术、历史周易、哲学宗教。 7 运势好，则能成超级富豪权贵，运势不好则只是爱好神秘。太极贵人的查法: 诀云: 甲乙生人子午中，丙丁鸡兔定亨通， 戊己两干临四季，庚辛寅亥禄丰隆， 壬癸巳申偏喜美，值此应当福气钟， 更须贵格来相扶，候封万户到三公。 太极贵人的查法是以年干或日干来查地支。 年干或日干是甲的人，地支见子未者； 年干或日干是乙的人，地支见子午者； 年干或日干是丙的人，地支见卯酉者； 年干或日干是丁的人，地支见卯酉者； 年干或日干是戊的人，地支见辰戌丑未者； 年干或日干是己的人，地支见辰戌丑未者； 年干或日干见庚的人，地支见寅亥者； 年干或日干是辛的人，地支见寅亥者； 年干或日干是壬的人，地支见巳申者； 年干或日干见癸的人，地支见巳申者。 以上均为八字命局中有太极贵人。
天医是掌管疾病之事的星神。四柱逢天医，如不旺，又无贵人吉神相扶，不是常患疾病就是身弱无力。若生旺又有贵人相生助， 不仅身体健壮， 而且特别适合医务工作及心理学, 哲学等。正月生见丑, 二月生见寅, 三月生见卯, 四月生见辰,五月生见巳, 六月生见午, 七月生见未, 八月生见申,九月生见酉, 十月生见戌, 十一月生见亥, 十二月生见子. 查法: 以月支查其它地支, 见者为是。综上所述，天医就是在十二地支排序中月支的前一位，年支、日支、时支如果见之，就是天医。十二地支排序为“子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥”。例1:坤造:辛酉、庚子、壬申、辛亥，月支为子水，子水的前一位是亥水，从八字中可以看出，时支是亥水，所以命主的天医在时支。例2:乾造:己巳、己巳、庚寅、丙子，月支为巳火，巳火的前一位时辰土，从八字中可以看出，年支、日支、时支都没有辰土，所以命主不带天医。
水天需卦哲学含义解析 1、需卦，本卦是异卦相叠，上卦为坎，下卦为乾。乾卦象征天空辽阔，坎卦象征乌云密布。雨水之于传统农业社会而言，是最大的需求，因此用这个意象来表现。古人引申为雨将下，万物皆待，所以叫需。2、需，古体字结构是“雨上天下”，从雨而声。如苍天下雨，滋养万物及人。从人的角度看，天下雨，则不易出行耕作，因此在家喝酒吃肉、静待天时。所以，这一卦的基本象征就是等待、不进，还有饮食之义。3、需卦位于蒙卦之后，《序卦》之中这样解释道:“物稚不可不养也，故受之以需。需者，饮食之道也。”有所需要，也是有所等待。《象》曰:云上于天，需;君子以饮食宴乐。《象》中这段话的意思是说:需卦的卦象是乾(天)下坎(水)上，为水在天上之表象。水汽聚集天上成为云层，密云満天，但还没有下雨，需要等待;君子在这个时候需要吃喝，饮酒作乐，即在等待的时候积蓄力量。4、需卦象征等待，启示人们守正待机的道理，属于中上卦。《象》这样评断此卦:明珠土埋日久深，无光无亮到如今，忽然大风吹土去，自然显露有重新。
壬寅、癸卯金泊金者，润色杯盘，增光宫室，打薄须借乎别金，描彩必假乎水力。此金甚微，非木则无所依。以平地为上，有此不宜见火，有火主夭。遇太陽为日间之显，二火相反，不宜同见。山下、山头，有清水助之，亦吉。惟忌炉火，就位相克。此金体薄，不能反源定夭，限运同论。井泉、涧下、天河水清，日时喜见，须月令有木，方吉；溪流、大海水浊，见溪流主漂荡，见大海无木为基，主凶残。金遇剑锋、钗钏，可以装饰，有辅成造化之理，故喜见；砂海、白蜡无益，有火济之，亦吉，无则终凶。城头、壁上二土有靠安身，城头多主寄人，壁上加木则贵，再遇灯火辉光照耀，主权贵。丙戊土中藏火，干支却不宜太炎，亦为贵格，考妙选。金命而遇戊寅，昆山片玉格也；癸卯而遇己卯，玉兔东升格也，与前海金同。