丽江永胜算八字最厉害三个人是谁微信电话联系方式李方吉大师服务范围 古城、玉龙县、永胜县、华坪县、宁蒗县 周易命理的哪里比较灵 丽江永胜李方吉师傅师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费
丽江永胜李方吉大师解读相关命理知识:
己卯己土生于戌月 不论土旺用事与否，终为进气之象，艮以戌为火土之库耳，即使四柱无火，亦自具天地生化之机，土重须用甲木疏之，戌土为燥土火库，故配之以癸水，有财官则富贵双全，也符合身强以财官为用，财官两旺福无边。己土生于戌如果四柱八字内大运顺运为亥子丑北方水地，为财乡，时值早年而发富，逆运为申本食伤之地，为文星之位，也正是在早年发秀，科甲可期，无论顺运或是逆运，一生辉煌时期皆在壮年之时。
庚日未月--不吐时柱详解【丙子时】杀重身轻，全凭子水之济其火，未土之生其金，遂能全其中和柱中见金幇身，见土生身，见水制火，皆为所喜，独不宜再有木火，如己土用事，则财官非所忌。【丁丑时】丑未六冲，财库大开，丁为一官独秀，确是命中瓌宝，略有一点水以润之，木以生火，名利双辉之人。【戊寅时】有土厚埋金之弊，而燥土不生，喜水木，寅系火土之长生，宜别见水木，如再见官印，埋没终身。【己卯时】土旺，喜有卯未半局，以疏旺土，富命，忌官印透，喜食伤生财。【庚辰时】身太旺，喜水木火，虽得火煉金，未能禁火不去生土，故最好是水泄金，木制土。【辛巳时】一派生扶，身太旺，见官杀则恶其燥热，宜得水，木透。【壬午时】庚金喜一面煅火，一面淬水，犹须金木之互见，成大名立伟业。【癸未时】喜癸水伤官透，雨露湿润，燥性去而生气显，如逢乙卯，虽不能成杂气财官格，亦是财得根深印得华之造，名利过人，切勿有火，恐生土而碍水。【甲申时】身强喜财，甲木坐绝喜水生。【乙酉时】身强，乙木财星可为我用，岁月之间，有水或火，均属喜而不忌，忌印与比劫。【丙戌时】杀重火多为病，喜阳水，阴水力犹不逮，忌木火。【丁亥时】未中丁火，透出时干，厥名杂气官星，亥中纳甲，丁火赖其暗裏相生，官星有气，庚得未生亥润，亦属有气，此乃火炼庚金，必成大器之命，四柱比劫不忌，木火无妨，大喜得水，以及湿土。庚日申月生(用神丁甲)庚金生于申月(丁甲):专用丁火，甲木引丁。庚日申月，以丁、甲为用神。丁、甲财官之格，比未月更吉，仍忌癸伤官出干。丁透，吉命，比未月用丁甲更有权势。 （忌）无甲忌癸水伤丁。甲透，无丁官，而独用财格者，平常人。透壬，水局，无甲者，乃愚儒。 （喜）有甲亦只是一方能士而已。 （忌）无甲字。庚日申月，天干三庚，支成水局则为井栏叉，忌见丙丁。（必要有甲乙寅卯之运）水局，天干庚多，天干又见丙、丁，则须带甲、乙等财星出干方可。庚日、申月生者逢建禄，即金日逢金月，则金性愈愈刚锐，故需有丁火来治炼金性。丁甲透，可得遂青云之志。威权，能成大器之才。运行木火旺地，富贵无疑。丁甲透无癸水时，为才学很高之人。洪炉之火忌水之制。命中无刑冲。逢得地之运时，必定大发达。有丁无甲，为俊秀之命。有甲无丁为平常。金刚木明，主为行商坐贾之人。丁甲俱无时，为无用之人，仅能于人门下作为食客。水局，无丁火而有丙火时，则需有甲木来助火性，苦无甲木，则成愚懦之命。庚金需有丁火为锻链，需丙火为之调节气候。水局，无木火时，为一下贱之劣格。水局，不见丙丁，天干三庚并透，名井栏义格。水局，丙丁虚神为用，更宜甲乙寅卯运为引，见丙丁则用实不用虚，水旺火衰，食伤制官煞太过，非用才生不可。水局，水旺极矣，有甲木出干，不失为贡监生员，甲藏无力，仅衣食充足，难显达。即以甲之财来扶助丙之弱杀。水局，没有丁火，而用丙火，若没有甲木配合，就是愚笨的读书人，因为金水两旺，金生水以克火，不能发达，若有甲木透二F，就可以当小官员，若是甲木力量有限，只能勉强维持生活。水局，见丙丁，见甲，大吉。水局，无丙丁，名井拦叉格，喜行东方木地，以泄水之气，所谓用神多者宜泄之。水局，天干透壬，视为食伤格，柱无丙丁，名为井栏交叉格，喜刑东方木地，用神多旺者，适宜泄旺之地。柱透丙丁，也必须用甲木引丁，因为秋金金水并行，不见甲木，丙丁必然为水所困，何以出人头地。四柱土重，进气更旺，则先甲后丁，以财为主。火局，金逢火炼，则成器物，富贵。火局，富贵中人。火局，庚金身强，就能用木，且多为商人。火局，无须再见甲木为引，盖寅中自有甲木。身旺而才轻，无丁火时，富而不贵，行商。申酉戊俱全，构成“从革格”。必为富贵之命。火局，逢羊刃，称为“金神入火乡”，为富贵荣华之命。所谓金神，指没有乙丑、己巳、癸酉之干支，金旺且为三合火局之时。用木来生火，火得木之源神，抑旺金使之就犯，必主权威。
“壬骑龙背”格成格条件: 一，日柱为壬辰。二，其余三柱辰要多，配一个寅字主贵，因为辰可以暗冲戌土中的戊土七杀和丁火财星，寅可以合住财官；三，或者三柱寅午成火局，主富，寅为火之长生，食神生财主富。这是书上的解释，那实际的原理是怎样的呢？其实很简单，没有那么多的暗冲，暗合，古人对好多奇格，外格的定义初衷我个人觉得有很多故弄玄虚的因素，其实用子平正格理论都是可以解释的，我的理解如下:辰多为何主贵？ 辰为壬水之七杀，辰多则杀旺，此时不可论壬水专旺，因为辰土仅是壬水之库而已，有一点余气。杀旺就代表的是贵气，尤其是壬生辰月，七杀格，那为什么要再配上一个寅木为妙呢？因为寅木为食神，用食神来制杀，就是标准的食神制杀格，焉能不贵？而并非辰多暗冲戌而取贵，这种解释是有些牵强的。寅多为何主富？ 寅木为食神，命局中若寅午得势，食神生财为主，且若居中寅木多，则财来泄食神为有情，这是典型的食神生财格，若无财，则为食神泄秀格，不管是生财还是泄秀都是与财有关，所以肯定是主富的，当然前提是日主壬水要有力量，也就是比劫要多，这才能体现出食神泄秀的有情，而并非命书上所讲寅午戌暗合财局，或者遥合财局。
壬申日柱适合婚配的日柱甲寅日、甲午日、甲戌日、乙丑日、乙卯日、乙巳日、乙未日、丙辰日、丙午日、丙申日、丙戌日、丁丑日、丁巳日、丁酉日、丁未日、戊申日、戊辰日、戊戌日、己酉日、己未日、庚子日、庚寅日、庚申日、辛亥日、辛酉日、辛卯日、壬寅日、壬辰日、壬子日、癸卯日、癸亥日。
风地观卦九五爻辞详解 1、风地观卦爻辞九五释意:“观我生，君子无咎”:我，指君王。生，在这里指君王治下的臣民。天下万民皆由君王化育，故称为“我生”，即君王所生。君子，这里指统治者。这句话的意思是，君王通过观察自己臣民的生活实情，来检视自己所推行的治国之道，择其善者而扬之，择其不善而弃之，这样治国，就不会有过失了。九五位卦乾为君主，可表作为统治者的君子;列卦为巽，巽为逊，为观。巽在乾上，有君王俯察万民之象。六五所观者，为相应的六二。六二位卦为坤，坤为国土;列卦为坤，坤为庶民。坤在坤上，正可表国家内的老百姓。2、风地观卦爻辞九五意译:作为国家或任何一个社会系统的最高统治者，要想使自己的统治能得到民众的拥护，首先必须真正地掌握民生民情，了解民众的愿望，然后才能据此作出英明决策，带领民众走上康庄大道。要想做到这一点，就不能凭空想象，主观臆测，任意决策，而必须常常从自己的宝座上走下来，走到群众中间去，深刻细致地阅察民情，掌握他们的真实生存状况。只有这样，才能使自己的决策和作为不产生过失，才能使自己所领导的国家(或其它社会系统)不断走向繁荣昌盛。3、风地观卦爻辞九五评议:在日常生活中，当我们走路的时候，一定会先看清道路，然后才决定如何向前行走。哪怕是双目失明的盲人，也会先用木杖探清前面的虚实，然后再决定是否应该抬脚前行，可见，观察是行动的必要前提。没有观察的行动，必然是盲目的行动，而盲目的行动，注定会以失败而告终。在社会生活中，一代伟人毛泽东曾说:“没有调查就没有发言权”，这里所说的调查，实际上就是观察实际情况的过程。缺少这个观察过程所做出的一切决策，都如同不切合实际的痴人说梦，它必然会给整个系统带来灾难。需要注意的是，作为统治者，对实际情形的观察必须是客观的，全面的，不带有主观色彩的，他绝不能只片面地去观察自己愿意看、喜欢看、能够看的局部情形，然后就以此为依据，仓促草率地进行决策。这种决策看似有了依据，其实，其结果之恶劣，比那种主观臆测更加可怕。因为它披上了“以调查为基础”的外衣，因此更难发现其错误，也更难改正。《道德经》说:“圣人常无心，以百姓心为心”，可见，作为统治者，必须无私欲之心，无主观武断之心，无刚愎自用之心，而有谦下顺民之心，有兼怀天下之心，只有如此，才能真正客观全面地观察民生民情，才能切实避免本不应有的过失。4、风地观卦爻辞九五爻意分析 九五爻阳爻居于阳位，乃是一卦之君主，乘时得位，自上俯下，其影响力如中天之日，普照天下。观的意图与结果便是明，而观卦之大用在于，将自己所观之结果明示于人，在九五爻身上意为应当向天下施以明德仁政。5、风地观卦爻辞九五可断结果 九五爻所讲的是为国君之道，君主为一国臣民的首脑，国家的前途，百姓的安宁皆系于君王一身。君主若是个德智兼备的明君，为民众利益着想，为天下兴衰而优，自然是万民敬仰人人辅助;若是违背明君之道，将天下视为自己囊中之私物，为所欲为，施严刑苛政，那便是自毁根基，亡国之君所为。6、风地观卦爻辞九五自取之道 九五爻是持政之君，以一阳独居群阴之首，如同一位阳刚的君主领导着众位阴柔的臣子，独居权势最高点，没有人敢去指点他的过错，所以最不容易生出自省之心，难以对自己所作出的决定有清醒的判断。所以此时的内观与外观对于九五爻是至关重要的，内观是反省自我，外观是体察民生。君王站在至高无上的位置，其目光应当深远，于细枝末节审视人情全貌，这是外观;而在明察世事之后，应当持谦逊之姿态，以中正仁和的观念去治理天下，这是内观。九五爻只有做到这两点，才能算是行君子之大道的明智君主。
试就其三画之卦证之；乾爲陽纲，其爻；其用九，三九二十七，其数奇也；坤爲陰统，其爻；其用六，三六一十八，其数偶也。坎艮震之爻，爲乾者一，爲坤者二；其数皆二十一，皆奇也，是皆爲陽；离兑巽之爻，爲乾者二，爲坤者一；其数皆二十四。皆偶也，是皆爲陰。陽则从陽而归乾，故乾爲父，震坎艮爲三男也；陰则从陰而归坤，故坤爲母，巽离兑爲三女也。以数纪之，知其气所至；以象测之，知其气所行；故陽卦者，得陽气而成陽数；陰卦者，得陰气而成陰数；皆以象见之者也。卦有绝对者，有相反者，有绝对兼反者；皆以数见之，既气之所至也。而必因以位以明之，因序以次之；以象气之消出息退也。