三明沙县算八字特别准的大仙在哪里微信电话联系方式李方吉老师服务范围 梅列、三元、明溪县、清流县、宁化县、大田县、尤溪县、沙县、将乐县、泰宁县、建宁县、永安市 周易命理必去的三个地方 三明沙县李方吉师傅师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费
三明沙县李方吉老师解读相关命理知识:
甲午乙未砂中金详解《三命通会》云:甲午乙未则气已成，物质自坚实，混于沙而别于沙，居于火而炼于火，乃曰沙中金也；渊海子平云:午为火旺之地，火旺则金败，未为火衰之地，火衰则金冠带，败而方冠带，未能作伐，故曰砂中金也。提示:砂中金初形成而未能有用，所以需火炼，但火过盛则〈火旺金败〉了，同时要有木制，使不随心所欲的盛衰，同时以火炼之，如山头火、山下火、覆灯火等性温和的火与它相遇，命书认为是少年荣华富贵的命局，另外，沙中淘金也是一种采金的方法，但水要净水如长流水。大海水则把金沙一起淹没了；用井泉、涧下、天河等水也吉。沙中金怕遇见沙中土、路旁土、大驿土，恐被土覆盖的缘故。又云:此未土在辰风吹丙日晒下即成散砂，干支(庚申)金即为砂中金。
五行无转化者，须防寿限有期 身弱八字，岁运忌行日主死绝之地，要防寿促。身旺八字，岁运忌行用神死绝之地，防寿促。岁运行及用神死绝之地，一样灾临寿减。欲断死期，古来多法；大凡用神入於死绝沐浴之地，大都难逃一死。八字命宫遭运限重克刑冲，流年再行凶煞不利之地，大都寿限难延。印绶不生身、财星夺尽，亦皆死期。日元无气，最忌身临死绝之地，当为寿元尽处；不临死绝，纵有灾病颠沛而不足死。日元有气，端看用神死绝之地，当为寿元尽处。例如正印为用，则大忌岁运行正印的死绝之地；纵在日元长生建禄生旺之地，亦难有救。日元属旺之干支∶甲子。丙寅。丁卯。戊辰。己巳。庚午。辛未。壬申。癸酉。乙亥。庚辰。丙戌。己丑。壬辰。乙未。戊戌。辛丑。甲辰。丙午。丁未。庚戌。壬子。癸丑。甲寅。乙卯。丙辰。丁巳。戊午。己未。庚申。辛酉。癸亥。日元属衰之干支∶乙丑。甲戌。丙子。丁丑。戊寅。己卯。辛巳。壬午。癸未。甲申。乙酉。丁亥。戊子。庚寅。辛卯。癸巳。甲午。丙申。丁酉。己亥。庚子。壬寅。癸卯。乙巳。戊申。己酉。辛亥。壬戌。身旺太过，逢印必死。印轻用印，行财旺一梦入南柯。官轻身旺，用官遭破，定丧黄泉。杀重身轻逢财地，命如秋草。伤官克印又行伤地，灾病身亡。身旺冲刃，死於非命。驿马忌神逢冲，客死他乡。身弱用印遭财伤，魂断地狱。用神逢岁运冲克犯重，死有八九。喜神逢岁运冲克犯重，灾病临身。用神变质，重者死、轻者灾。身弱食神坏印、身弱印星坏食，灾病死亡。用神受制，必定有灾；亦即古人论命所谓『用之为官不可伤、用财不可见夺、用印不可破、用食不可制、用禄不可冲。』八字本来身弱或寿元根基浅，岁运逢诸煞刑冲克害，如箭锋、血刃、元辰、劫煞等相遇，必遭凶灾寿死。运限和流年皆行於凶地，并与元命刑冲犯重者，必有凶灾寿死之忧。
关于羊刃的理解羊刃，也被称为“阳刃”，是指八字中一些过强的干支组合。它基于日干来判断，如果其他四支（年、月、时、支）中出现与日干相同的阳干，且处于旺位，就形成了羊刃。 十天干之羊刃分别为:甲在卯，丙戊在午，庚在酉，壬在子，乙在寅，丁己在巳，辛在申，癸在亥。 羊刃代表一种很强硬的力量，气场强力量大，能够担住格局，扛的住凶神，但他并非一定是凶恶的。一个人的吉凶还是要取决于八字中的整体组合，当一个人的八字较弱时，羊刃可以起到很大的帮助作用，如同在困难时期得到的强大支持。 然而，如果八字本身已经很强，再加上羊刃，就可能造成过度强势，反而带来问题，这时羊刃就是fumian的力量。
伤官现于月柱者普遍而言，兄弟之间均不和睦，若干支皆伤官者。甚至会被兄弟或朋友背弃或出卖，夫妻难以白头偕老，特别女性，重者有夫妻死别之虑。年月有正官而月支是伤官者，夫妻不睦。由于月干正官坐下伤官之位，丈夫必在健康或事业方面有所挫折。伤官在月柱，仕途多阻，怀才不遇，有早恋倾向。日主具有艺术天赋，具有商业头脑，聪明智慧，动手能力强。断语:（1）月干伤官，手足失和，不利婚姻。（2）女命月干支皆伤官，夫缘极差。（3）伤官强旺透月干，容易得罪人，帮人而不得好报。（4）伤官得令，温柔不足，若透印绶，则口恶心善。（5）高傲，标新立异，喜欢否定别人，逞强好胜，心服口不服。（6）伤官泄身太过，贫困，自作聪明。（7）月干伤官坐日刃，年轻时不能独立创业。
《彖传》曰:大观在上，顺而巽，中正以观天下。《观》，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。此卦两刚四柔，两刚在上，四柔在下，刚为大，柔为小，故曰“大观在上”。《坤》顺《巽》入，是能顺而《巽》也。九五处卦之中，刚居阳位得中。“天下”指四柔，谓其居于上卦之下。五爻为君，四柔皆臣也，中正之德大而在上，足以为观于天下。为观之道，全在精洁诚敬，至中至正，无稍间断。四柔观感诚意，咸思进而自洁，有不期其化而自化者矣，故曰“下观而化”。观圣即可观天，圣道无殊天道，天道神妙，故曰“神道”。天有“神道”，而时运“不忒”；圣有神道，而中正无私。天之道，不言而四时行，百物生，圣之道，“不荐”而万民孚也。圣人合天之德，法天之行，神而明之，发为政教，俾天下沐渥圣化，沦肌泱髓，妙合无言，所谓不识不知，顺帝之则，犹如戴天而不知天之高者矣，其化道之神为何如乎！故曰“圣人以神道设教，而天下服矣”。
第十一卦:泰天地泰坤上乾下泰:小往大来，吉亨。彖曰:泰，小往大来，吉亨。则是天地交，而万物通也；上下交，而其志同也。内阳而外阴，内健而外顺，内小人而外君子，小人道长，君子道消也。象曰:天地交泰，后以财（裁）成天地之道，辅相天地之宜，以左右民。初九:拔茅茹，以其夤，征吉。象曰:拔茅征吉，志在外也。九二:包荒，用冯河，不遐遗，朋亡，得尚于中行。象曰:包荒，得尚于中行，以光大也。九三:无平不陂，无往不复，艰贞无咎。勿恤其孚，于食有福。象曰:无往不复，天地际也。六四:翩翩不富，以其邻，不戒以孚。象曰:翩翩不富，皆失实也。不戒以孚，中希望也。六五:帝乙归妹，以祉元吉。象曰:以祉元吉，中以行愿也。上六:城复于隍，勿用师。自邑告命，贞吝。象曰:城复于隍，其命乱也。