黔南惠水算八字民间高人微信电话联系方式李方吉大师服务范围 周易命理网站 黔南惠水李方吉师傅师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费
黔南惠水李方吉大师解读相关命理知识:
食神口诀歌诀大全，八字食神断命论命口诀详解 年柱食神， 受祖上福荫， 事业可发展， 平安福禄。月干食神支为官， 发达之人， 宜政界， 公职发展。月支座食神， 主身体肥胖和气。日支座食神， 配偶肥胖， 温良随和， 衣禄宽足。时柱食神， 晚年享福。时柱食神与偏印同柱， 主守空房。食神临墓， 早夭。1、年上食神 年上食神正当时，财旺福大有权势；此格为人多福寿，一生不缺衣食住；年上食神怕逢枭，祖业破败身潦倒；刑克破伤也不利，空亡墓绝更徒劳。2、月上食神 月上食神要占先，手中不断零花钱；老来积德行善事，后来子孙自安然；月上食神遇长生，堆金积玉有名声；若遇空破枭印夺，病魔缠身百事空。3、日带食神 日带食神自己福，一世不会受辛苦；财官身临得旺运，多子多寿衣食足；日坐食神福禄昌，穿金戴银财路广；七煞羊刃需要忌，魁罡绝空也不良。4、时带食神 时带食神胜财官，儿女贤孝福禄绵；财福两旺寿元高，后人也不受贫寒；食神最怕被枭夺，再行枭运罹厄难；女命犯此守空房，男命凶祸随身伴。
有利子女断语 男以七杀为子，正官为女；女以伤官为子，食神为女。命局子息星旺而为用，子女聪明俊秀，长大成才。时遇官星坐旺地为喜用，子女成才。日时逢禄马长生为喜用，子贵。伤旺得财化而为用，杀旺得食制而为用，子多且贤。官清身旺以官为用，多子多福。身旺七杀得制，当生麒麟之子。女命食伤旺而官杀轻，利子不利夫。时上偏官得制，晚生聪俊之子。女伤食旺而为喜用，子多而孝顺。用神居时柱，可享儿女之福。天乙、天德、月德等贵人居时上为喜用，子女成龙成凤，出入近贵，光宗耀祖。马星临时柱，子女出外创业。时临官印为喜用，子女多贵。时临伤财为喜用，子女多富。时临桃花伤食为喜用，子女聪明多艺，秀气貌美。时临贵人吉星为喜用，子女心善。四柱子息星较弱，须岁运助旺方能得子。
印星是一种学术思维，它代表着文化与精神追求。但是当印星过旺的时候，这种学术思维就很容易让人脱离现实，变得清高与消极。 有两种极端: 一种是冬令，缺了火调侯，又印星旺的；这种很容易消极被动依赖心重，做什么事都不积极，对什么事都没有欲望，提不起兴趣，这是因为冬命无火，本就有冰天雪地、万物不生之象。印旺就更加加强了这种消极的态度。 另一种是夏令缺水调侯，又印星特别旺；这种人往往会过度清高，因为火旺本就有高傲、急躁的意思，所以很容易与人发生意见不合，又印星过旺，精神追求过高，物欲不重，就很容易出现避世的思想，所以这个时候就非常需要物质欲望来带动人的行动力。印旺需要财克 只有当财星去克制印星的时候，人才会有行动力，才能把文化境界变成一种商业产品去传播，才能真正成为才子。文艺界很多名人就是通过源源不断的艺术文化创造与社会进行价值交换。这就是财星配印，也就是大部分能把印转化为财的艺术家的做功方式。 文化具备普适性才能传播，否则你知识境界再高，只有一小部分高山上的人才能看懂，就永远不可能成为才子，所以很多艺术家死后才出名，而当代就能出名的艺术家一定是把文化变得接地气，甚至是有点俗气，才能更好传播。 很多文化学者多是自嗨，不具备普适性，没有财的加持，印也就失去了价值。不具备财的普适性，也就不具备传播与发展。
>伤官佩印为土金伤官适宜从事医生职业 前面我们也有说到这伤官配印的人，一般都有着不错的知识运用能力，能够轻松学会一件事或知识，然后再轻松运用在自己的环境里面，而且还可以融会贯通，举一反三，能够查看本质，所以学习能力是很强的，而后者土金伤官，必定是火为印星了，金为丹药、火为熔炉，金火两得其用，即炼出灵丹妙药之象；所以从以上来看官佩印者一是聪明好学文笔好，二是技术娴熟本领高，故从医则有妙手回春之能。所以从事医生相关的职业是个好选择。
雷火丰卦蕴含哪些象征意义？1、丰卦，这个卦是异卦相叠，下卦为离，上卦为震。离为火，震为雷。雷雨会使五谷丰登，火又可以把丰收的粮食变为丰盛的饭菜，所以此卦命为“丰”。2、丰卦位于归妹卦之后，《序卦》这样解释道:“得其所归者必大，故受之以丰。丰者，大也。”归妹卦描述来归，有如众人来归则民聚国富，所以接着要谈代表盛大的丰卦。《象》中这样解释本卦:雷电皆至，丰；君子以折狱致刑。这里指出:丰卦的卦象是离（火）下（震）雷上，离又代表闪电，震为雷，为雷电同时到来之表象，象征着盛大丰满；君子应该像雷电那样，审案用刑正大光明。3、丰卦属于上上卦。《象》中这样来断此卦:古镜昏暗好几年，一朝磨明似月圆，君子谋事逢此卦，近来运转喜自然。
第二十卦:观风地观巽上坤下观:盥而不荐，有孚□若。彖曰:大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒，圣人以神道设教，而天下服矣。象曰:流行地上，观；先王以省方，观民设教。初六:童观，君子无咎，小人吝。象曰:初六童观，君子道也。六二:窥观，利女贞。象曰:窥观女贞，亦可丑也。六三:观我生，进退。象曰:观我生，进退；未失道也。六四:观国之光，应用宾于王。象曰:观国之光，尚宾也。九五:观我生，小人无咎。象曰:观我生，观民也。上九:观其生，小人无咎。象曰:观其生，志未平也。