阿拉善盟测命理最好的大师在哪里啊微信电话联系方式李方吉先生服务范围 阿拉善左旗、阿拉善右旗、额济纳旗 比较靠谱的算八字大师 阿拉善盟李方吉师傅师从龙虎山天师府，深受环境熏陶，苦修传统风水命理文化理论。成年后遍访全国各地名师，集众家之精髓而大成，通晓四柱八字、紫薇斗数、六爻卜卦、梅花易数、奇门遁甲。尤其擅长精通奇门遁甲和生辰八字命理，不准不收费
阿拉善盟李方吉先生解读相关命理知识:
配偶星出现在年月柱，不被刑冲克合化者，早婚或适婚，出现在时柱上晚婚 配偶星为喜用之神又在命局中出现时早婚或适婚 配偶星合入日干或合入日支者早婚 年、月、日柱有合或化成配偶星者，早婚 男命身旺命局财亦旺或财弱但有食伤生财者，早婚或适婚，女命身旺，配偶星官杀亦旺者，早婚或适婚 男命财多身弱不胜财者，晚婚 女命官杀强旺身弱者，破身早，易早婚 女命比劫一片或伤食强旺而配偶星官杀极弱者迟婚，男命比劫强旺而配偶星财弱，又乏食伤通关时，迟婚 配偶星在原命局不现时，多晚婚之命 配偶星在配偶宫或月令处休囚死墓绝地时晚婚，处生旺之地时，早婚或适婚 配偶星虽出现在年月，但被刑冲克破或合化成他星及忌神时，晚婚 配偶星临空亡或坐空亡又无解救者，晚婚 参考有关神煞
离为火卦初九爻爻辞详解 1、离为火卦爻辞初九释意:“履错然”:履，行走。错，散乱。错然，形容不知如何措置。合起来看就是，行走时脚步散乱，不知所措。初九位卦为震，震为躁动;列卦为兑，兑为行进。兑在震上，可表行进时躁动不安。再者，离卦本来就是离散之义，故说履错然。“敬之无咎”:敬的本义是恭敬，端肃。这句话的意思是，只有内心恭敬，行为端肃，才会没有过失。反过来说，如果行走时散乱无序，就有过失了。这是对错然行走的告诫。初九所敬的是九四坎位上的列赴兑。初九与九四列卦同是兑，但初九震位躁动不安，而九四坎位却能收敛节制，这正是九四受到初九恭敬的地方。2、离为火卦爻辞初九意译:在向外扩张的初期阶段，由于力量尚弱，缺乏经验，缺少秩序，因此，行动容易失去约束，不能整齐划一，从而导致脚步杂乱无章，自乱阵脚，这样很容易产生过失。只有行动时恭敬端肃，脚步从容有序，章法井然，才能避免过失的产生。3、离为火卦爻辞初九评议:在向外扩张的初期，最容易犯两个错误:第一，容易躁动纷乱，各自行事，互不照应，互相之间不能统一协调，导致目标不明，行动失措。第二，容易冲动冒进，在内部则相互倾扎，内耗不己;在外部则横冲直闯，不知“入界宜缓”之理，所到之处，毫无恭敬之心，却有横蛮之行，以致不为所容，最终师出无功。而要消除这两个错误，只须一个“敬”字就即可。能敬，则内不乱;能敬，则外 不斥。内不乱外不斥，则扩张可望成功。4、离为火卦爻辞初九爻意分析 初九爻为离卦的初始之爻，阳爻居于阳位阳气刚猛，躁然好动，其位在全卦最下，位置相当于人的足部，所以爻辞中以履来做喻。爻辞中道履错然，敬之:无咎”，意为因为太过急躁地行动，导致脚步有些错乱，但是很快便能自省，恭敬谨慎地行事，所以没有错咎。5、离为火卦爻辞初九可断结果 初九爻所依附的主人招致的宾朋众多，难免鱼龙混杂，其中自然不乏贤人志士，但也会有逐利的小人，以初九爻之刚直躁动，最易获罪于小人，所以其恭敬之态，便极为重要，不独能免于得罪小人，且能辟错咎于无形之中。初九爻一阳初始，如早晨的太阳，虽然锐意躁动，但也心智澄明，所以能敬人于外，心明于内。其性情高洁，能抵御浊流污染，姿态为主人家所见，当会被以礼相待，初九爻便可处下而不受辱，行孤却不被困了，困与辱既然都能避免了，错咎便不会来临了。6、离为火卦爻辞初九自取之道 初九爻是离卦中之中的旅卦，有离乡旅居之象。初九爻远离故土，心生飘泊之愁，又因寄居于他人篱下，难免惶恐。“履错”一词，意思颇多，有在某一场合宾朋众多，互相穿错鞋履之意，亦有初九爻初来乍到，性情急躁，其行动与主人的想法有所悖离之意，或说两者兼而有之。初九爻身处下位，孤立无援，所幸身为阳爻而居阳位，居身得正，内心尚能安守贞和，虽然性情刚猛，但为人处事却谦逊恭敬。思想与行动上虽有不同，但初九爻与主人可在日后逐渐沟通磨合，达成共识;而宾朋满座足可证明主人家乃是能招贤纳士之人，初九爻意欲有所作为，此中无疑是适宜之地。
命带勾绞煞有什么影响？ 勾者， 牵连之义， 绞者， 羁绊之名。为勾边羁绊之义，主刑法、律历或专行杀戮之职，亦主飞灾横祸，死于非命，官讼、破财等。 假如命中带之，如日主身旺，有能力制煞，命主心灵性巧，执掌刑法律历，若为军中将帅则专行杀戮之职。 若八字身弱，无力制煞，则命主易遭遇飞来横祸，轻者破财受伤，重者性命不保。 八字中勾绞煞均有者灾重，只有一个者灾轻；八字中有官杀者灾重，无官杀者灾轻。 若流年或大运遭遇勾绞煞，亦有官讼、破财、口舌、刑狱等事。 如命中带七杀为忌，又逢勾绞来会，主灾重，凶多吉少。 最后补充一点，“勾绞”虽然很烦很无赖，但是当结构中有“天乙贵人”和“天月德贵人”的时候，就会很大程度上化解掉“勾绞”的能量。
丙日寅月生(用神壬、庚)壬水为用，庚金发水之源为佐。戊土透出，支成火局，火土燥杂，缺乏秀气，普通之命，行水运不利。寅月之丙火称三阳开泰，丙、寅逢十二运中之长生，日主向旺，有壬水则为贵。可显德盛名。壬水至寅逢病地，则需以庚金助水，若壬庚两透，杀印必相随，自然显达。壬透庚藏，行至异乡必有发展。丙日辛年，辛时生者，均有酒色之灾。丙火逢辛金，则阳刚之性失。本性既失，则性格必懵值不清。丙少壬多，又无物以制戊，则杀重身轻。其人为笑里藏刀之型，若有物可制戊，反成富贵之命。若再有一、二比肩可助我身之时，为一佳命。己之伤官需乙之印绶。即伤官佩印之格，为大器之树。戊，火土燥杂，缺乏秀气，若地支中寅午戌成三合火局之时，逢壬水则成贵命。即为“春江水暖”之命，可收气势相合，水火既济之效。无壬水而代之以癸水，亦为佳良之命。壬癸俱无时为普通之命。无壬水而有癸水，可得中富，壬癸虽有官杀，但因其为调候用神，故需有旺相或通根。丙火、壬水均无多为贫贱之命。火过多而无水，逢水运之时必死，不然也会遭致其他灾祸。命中有甲木为用神，必有庚之偏财制之。制神隐而不显则为秀才之命。无庚之制时则不为上格。透甲，年上之庚辛可制寅，或得康金暗制，为秀才之命。戊己通根则火燥杂，为先贫而后富之命。壬庚两透，财露印藏，两不相碍，以财滋煞，以印化煞，自然显达，若壬透庚金藏申，与寅相冲，寅申为丙壬生地，且为用神所在，互冲非吉，相隔则不碍，水辅阳光，仍可取贵，惟不由科甲而为异途而已。无壬用癸，富贵不久。无庚用辛，即使丙辛隔位，已有暗合之趋势，其用力减，少有富贵。用壬，以身旺为第一要义，根以支为重，丙火通根寅巳，日元自旺，一壬独透，无庚，丙火通根寅巳，假煞为权也，丙火阳刚之性，得壬水辅映成辉，故主慷慨英豪，磊落光明。丙少壬多，煞重身轻，有印化煞，不致伤身，但煞多非吉，有戊制壬，便成富贵，然用食制煞，亦需身旺，否则，克泄交加，故必得一二比肩帮身方妙。时月两透庚金，庚寅月庚寅时，身旺任财而财临绝地，儒林秀士，不失为清贵，若两透辛金，丙火贪合，失其本性，迷途忘返，势所然也。一片戊泄，甲不出干，难成大器，且恐贫贱死外，故正月丙火，最忌戊土晦光。丙有木气生之，本无需甲木出干，若一片戊土晦光，则不得不藉甲木出干为救，为食神佩印也，盖正月丙火为方生之气，见戊土则晦光，故为最忌。时月出癸，云雾迷蒙，不显不达，非若水辅丙也。壬水，为扶阳，名曰天和地润，既济功成，正月用壬，庚辛为佐，正月丙火，三阳开泰，火气渐炎，取壬为尊，庚金佐之，壬庚两透，科甲定然，即壬透庚藏，亦有异途显达。透一庚，支藏一二丙火，纳粟奏名，主为人慷慨英雄，有才迈众。则财名共达。天性聪颖，才能过人，为一好命。有壬水，再加之以庚辛之偏正财共混杂，则为常人之命。一派庚辛混杂，常人，得时月两透庚金、无辛者，定主清贵，或辛年辛时，名为贪合，酒也之徒，己业难创，祖业难承，女命一理。一片戊土，甲不出干，终非大器，且恐孤贫。有甲出干，若支内无水，也是火炎土燥，缺乏秀气，孤苦难免，伤官格以火土伤官格为最次。喜午、巳、申、酉运，没有特别所忌运。最忌丁劫财出天干，合去壬七杀用神。壬庚两透，定为显宦;壬透庚藏，也能得到上级的赏赐。壬透无庚，支见寅已，身旺任煞，假煞为权，虽无庚金，期盼的职位也能到手，且其本人光明磊落，英才迈众是难得的人才。丙少壬多，煞重身轻，必须有戊制之。有戊制壬，四柱更见一二比肩，大富大贵，盖用食神制煞，必须身强，方为贵格。煞重身轻，而无食神为制，斯人笑里藏刀，流氓光棍之流。
八字有根无根怎么看？八字有根无根是什么意思？有根是指日干在在四柱地支中有帮助的意思，这个地支，包括年支、月支、日支、时支，而非单指月支而言。当然、年干、月干、时干亦可以此而论之，以衡量其干之强弱。简单地说 根指的是和天干相同属性的五行没有根的话一般会导致这个五行在八字当中偏弱。如:甲乙日干，地支中有寅、卯、辰中的一字（东方木）；或亥、卯、未中的一字（合木局）；或亥、子、丑中的一字（水生木），为木有根。反之则为无根。丙丁日干，地支中有巳、午、未中的一字（南方火）；或寅、午、戌中的一字（合火局）；或寅、卯、辰中的一字（木生火），为火有根。反之则为无根。庚辛日干，地支中有申、酉、戌中的一字（西方金）；或巳、酉、丑中的一字（合金局）；或辰、戌、丑、未中的一字（土生金），为金有根。反之则为无根。壬癸日干，地支中有亥、子、丑中的一字（北方水）；或申、子、辰中的一字（合水局）；或巳、酉、丑中的一字（金生水），为水有根。反之则为无根。戊己日干，地支中有辰、戌、丑、未中的一字（四季土）；或寅、午、戌中的一字（合火局）；或巳、午、未中的一字（火生土），为土有根。反之则为无根。