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　　 百色李方吉老师解读相关算八字知识:

　　 古人对命理评注，说八字纯阳或者纯阴的人多为孤、寡、之命，也就是“纯阴不生，纯阳不长”。阴阳媾合方生万物，纯阳纯阴失于平衡，皆为病态。万物讲究平衡，八字也不例外。纯阴或纯阳的八字，男命不宜纯阳，女命不宜纯阴。当然，男命纯阴也不好，女命纯阳更不佳。具备这样命相的人，大多运行极端，起伏较大，感情多变，婚姻不好。但是这些观点，也不绝对，也有很多纯阴纯阳的命理非常好的，只能说；纯阴纯阳的命理比较极端。一般来说，八字纯阴的人，无论男女，做事犹豫，爱撒娇，爱缠人，说话阴声细气，缺乏独当一面。八字纯阴的人性格阴阴沉沉，温柔体贴，妖艳缠身，喜怒不形于色，如果在冬天或者在阴冷，湿冷的天气出生的人更为明显，如果男的八字纯阴，被称为娘娘腔。

　　 火风鼎卦六五爻辞及爻辞释义 1、火风鼎卦六五爻辞 六五。鼎黄耳金铉，利贞。象曰:鼎黄耳，中以为实也。2、火风鼎卦六五爻白话文解释 六五:豪华之鼎，上面装配有铜耳、铜铉。筮遇此爻吉利。《象辞》说:豪华之鼎，上面装配着铜耳、铜铉，这样的食鼎，理应盛着佳霉美味。3、火风鼎卦六五爻爻辞释义 爻辞的意思是:鼎耳的位置适中，又配上了结实的鼎杠，这样在抬鼎的时候就能保持中正，不至于倾斜。从卦象上看，六五以阴爻居君位，得中，具有怀柔之德，下应九二，上与九四、上九亲比有应。象征仁德之君，善于纳贤。黄耳金铉，这是功成名就之象，所以利于安居守正。《象》中这样解释本爻:“鼎黄耳”中以为实也。这里指出:“鼎耳的位置适中，又配上了结实的鼎杠”，是由于六五爻居中，自然可获得实惠。占得此爻者，事业会非常顺利，不会出现什么偏差，但是前提是你要广纳贤立在坚实的基础之上，随着相互信任的加深，你们的事业也会蒸蒸日上。二、火风鼎卦六五爻动变解卦吉凶 1、北宋易学家邵雍解 吉:得此爻者，时运不错，多获利。做官的多吉兆，多升迁。2、台湾国学大儒傅佩荣解 时运:守住大贵，自然吉祥。财运:信息通达，可获大利。家宅:富贵之家；联姻贵族。身体:保护胸耳。三、火风鼎卦六五爻动变卦解析 火风鼎卦六五爻辞动变详解，火风鼎卦六五爻辞详解 :鼎黄耳，金铉，利贞。 火风鼎卦六五爻动变得周易第44卦:天风姤。这个卦是异卦（下巽上乾）相叠。乾为天，巽为风。天下有风，吹遍大地，阴阳交合，万物茂盛。姤（gǒu）卦与夬卦相反，互为“综卦”。姤即媾，阴阳相遇。但五阳一阴，不能长久相处。

　　 “火炎土燥”的不良影响  1、无论男女婚姻不顺，女命更不利于生育  皆因这种组合导致五行偏枯一方，且是一种气象上过阳的表现，自然阴阳难以调和，而人们的婚姻主男女交合和合，相互联动，水乳交融，而火土燥热则导致欲望过大，这个热情的爱停不下来，缺失生理底线，只寻求快感，多恋、多婚是大概率的事情，但无婚也可能是结局。  所以古书才有“寒守空账”之说。另外，严重亢阳性的体质，是不利于女命孕育子女的。  2、性情暴躁，容易患精神分裂症  由于火炎上、土燥热，这种命局的人，思想空洞、性情不稳、缺乏耐性、不会冷静、偏激冲动，火爆脾气是常事，动不动就发火，也是一种理想主义者，行动不切实际、计划难以落地。  如果食神伤官也旺的组合，总是精神恍惚、胡思乱想、胡言乱语，容易患精神分裂症。且此类人常常发生与人冲突，组合不好凶星凶神多的，容易触犯刑律或者出现重大灾劫。  3、于人体健康有损  由于在外表现为精神类疾病，在内火土旺则金水枯，金水主阴主肾水、肺气、大肠、流通，人体脏腑经常性的炎上堵塞，会导致新陈代谢紊乱，排泄系统不畅、肺气不足、产生结石、肾虚阴虚等症状。  而且火土主快速、消耗、腾上，人生过度的消耗，会不利于长寿；大运不好的还会产生乐极生悲的祸患。这类人由于做事情风风火火，缺乏深度思考，偏激处理矛盾，追求眼前利益和短时间的快感，无论在干事创业中，还是在交通出行中，安全隐患是很大的。三、“火炎土燥”命理的调节  出现“火炎土燥”组合的人，生活上一定要清淡养心、滋润滋阴为主，平常多喝水或者汤疗；学习领悟佛家道家思想，清净心境，精神理疗，经常性的调节心灵；最好在清凉水润的环境中生活，这样有利于身心健康。  如果再燥热型饮食，控制不好自身的欲望喜好，贪婪食色情爱，或者经常暴晒太阳这些户外工作，就会加剧不利症状的发生。

　　 丙日子月生(用神壬、戊、己)丙火生于子月(壬戊己):丙火弱中复强，用壬水，水多用戊，无戊用己。壬、戊两者兼惧，则必致开运。无戊而有己。则至异乡可望发达。生於十一月，非甲木出干不可，更须有丙火比肩助之，水土寒冻，无丙火，木无生机也，或见寅支亦可用。无壬水而以癸水代替时，需有金来扶水。癸是正官、金为财星，财官相生，为功名富贵之命。有壬水，且以戊土为用之时，则需有甲木，甲木可化杀为印，却戊之干土，即调剂之妙药也。壬和戊两干并存时，则为水土混迷，文章虽出众，但名利空虚。一派壬，则专用戊土，此人虽不成名，文章迈众，但名利虚浮，何也，因戊晦光，又须甲木为药也，或无壬水，癸亦可用，但不甚显。壬水多，而无印星时，为“弃命从杀格”可平步青云。若有甲木，则不称为从杀格。水多、有甲、无戊，郤非从杀，宜用己土浊壬，木旺宜庚，水旺宜戊，火旺用壬，随宜酌用可也。透戊己，地支为四库，即辰戌丑未之上土神聚集时，为“稼穑格”。土性喜火，行南方运时，福力则非比寻常。壬戊两透，科甲可许，无戊见己，异路功名。无壬水，有癸出干，得金滋无伤，又有丙透以解冻，可许衣衿。如见壬水出于，必须戊土制之。若无甲木，一名生利虚浮，丙火微弱，见壬水固畏其克，见戊土亦惧晦光，不足以成名也。故壬戊两透，更须甲木出干，方为富贵之命。水多无戊，火多无壬，皆为下格。火多无壬两透，更须甲木出干，方为富贵之命。火多无壬可用癸水，得金相生，无戊己伤克，小富小贵。水多无戊，宜用己土混壬，得须甲木出干，方为贵命。干见比肩，不能用壬水，盖衰绝之火，而见当旺之水，被其克制则易，为我所用则难，切须慎重斟酌用之。水旺且有甲木透干，没有戍土克，为身强，那么己土也可用。冬至前，看原局情况，甲木、壬水、庚金、戊土酌情而用，与亥月同看。冬至后，一阳来复，先用甲木泄水生火，次取壬水辅映光辉，有甲木方可取戊土制壬为助。壬戊两透，且干或支有甲，科甲有准，即风水不及，选拔定然。一派壬水，专用戊土，杀旺有制，而才能出众，文采斐然，但因戊土晦光，身弱无印，而一生体弱多病，名利虚浮；若得甲木为救，泄壬、生火，光明倍增，显达无疑。无壬水，有癸出干，得金滋而无戊伤，又有丙透以解冻，终显身弱，云雾遮阳，可许衣衿。水多、有甲、无戊，不能从杀，宜用己土混壬以培木生木，木又泄水生火，亦可异途显达，需甲己隔位不合才可。若用戊土强制，必至决堤，水泛木浮，杀旺身弱，终是无用之人也。水旺火弱，首要身强。若身强专取子中癸水为用，正气官星，富贵非轻。身强煞亦强，见壬煞出干，则又须见戊，食神制煞，富贵必然。身弱。不可无甲出干化煞生身；若无甲木，名利皆虚。煞强身弱，无甲化煞，无戊制煞专取己土伤官混壬，亦可得贵。若得甲出，己土混壬培木，富贵非轻。支得一寅，内藏丙甲，亦主衣禄。

　　 禄为养命之源，马是扶身之本，两者最喜相见。且如寅午戌马在申，甲禄在寅，甲干寅上遁见丙，申上遁见壬，则以丙为天禄，壬为天马，在日时上交互见之，谓之天禄天马。又甲人遁至戌，见甲戌，谓之活禄。甲子人遁见丙寅，谓之活马。又如寅午戌在申，而时干得庚；亥卯未在巳，而时干得丙；申子辰在寅而时干得甲；巳酉丑在亥，而时干得壬，以日支求时干，以时干求日支，互换得之，谓之禄马交驰。又如甲禄在寅，申子辰马亦在寅，却是甲子、甲申、甲辰生，而时得丙寅，帝座上会禄马，谓之禄马同乡。又如禄前马后，如辛已人得戌日时，乙亥人得辰日时，辛禄在酉，马在亥；乙禄在卯，马在巳，不见禄马而禄马藏于其中，谓之夹禄夹马。鬼谷遗文曰:“时居日禄，当得路于青云；五马交驰，可致身于黄阁”。《珞录子》云:“背禄逐马，守穷途而ゐ惶；禄马同乡，不三台而八座。”韩造命书有孤孀禄马之说，如甲子见丙寅，庚午见壬申，此虽禄马同乡，殊不知甲子乃一阳，乙丑二阳，丙寅三阳，纯阳无阴也；庚午乃一阴，辛未二阴，壬申三阴，纯阴无阳也。此二者谓之孤孀，禄马虽同乡，亦不吉。《理愚歌》曰:“禄马飞天无刑克，旺相中生须至贵”。